. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = ابن منده : هذا حديث صحيح غريب تفرد به عيسى بن موسى . قلت : وقد تابعه علي بن الحسن بن شقيق - وهو ثقة حافظ - عند أبي نعيم في المستخرج عن محمد بن إبراهيم بن علي ، عن محمد بن الحسن بن قتيبة ، عن علي بن الحسن بن شقيق والنضر بن سلمة شاذان ، كلاهما عن أبي حمزة السكري ، به . والنضر بن سلمة قال عنه الحافظ في التغليق : مذكور بسرقة الحديث . قلت : ولا يؤثر هنا في صحة الإسناد ، فمتابعه علي بن الحسن ثقة حافظ كما قدمنا . وعلقه البخاري " 3192 " في بدء الخلق : باب ما جاء في قول الله تعالى : { وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ } ، فقال : وروى عيسى - هو ابن موسى غنجار - عن رقبة ، فذكره بهذا الإسناد . ومنهم أبو زيد عمرو بن أخطب ، وهو عند المؤلف بإثر هذا الحديث . ومنهم أبو سعيد الخدري ، أخرجه أحمد 3 / 61 من طريق معمر ، والترمذي " 2191 " في الفتن : باب ما جاء ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بما هو كائن إلى يوم القيامة ، من طريق حماد بن زيد ، والحاكم 4 / 505 من طريق حماد بن سلمة ، ثلاثتهم عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أبي نضرة ، عنه قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ذات يوم بنهار ، ثم قام يخطبنا إلى أن غابت الشمس ، فلم يدع شيئا مما يكون إلى يوم القيام إلا حدثناه ، حفظ ذلك من حفظ ، ونسي ذلك من نسي ، وكان فيما قال . . . " فذكر حديثا طويلا . قلت : وفيه علي بن زيد بن جدعان ضعف ، وقد روى له مسلم مقرونا بثابت البناني ، ولحديثه هذا شواهد يتقوى بها ، ولذا قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وقال الحاكم : هذا حديث تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نضرة ، والشيخان لم يحتجا بعلي بن زيد ، وتعقبه الذهبي بقوله : ابن جدعان صالح الحديث ! ومنهم المغيرة بن شعبة ، أخرج حديثه أحمد 4 / 254 ، والطبراني في الكبير " 20 / 1077 " ، والعقيلي في الضعفاء " 3 / 145 - 146 " عن مكي بن إبراهيم ، عن هاشم بن هاشم ، عن عمر " في المطبوع من " المسند " والطبراني : عمرو ، وهو خطأ " ابن إبراهيم بن محمد ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن المغيرة بن شعبة أنه قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ، فأخبرنا بما يكون في أمته إلى يوم القيامة ، وعاه من وعاه ، ونسيه من نسيه . قال الهيثمي في المجمع 8 / 264 : رجاله رجال الصحيح غير عمر بن إبراهيم بن محمد وقد وثقه ابن حبان ، قلت : وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، وقال بعد أن ساق حديثه هذا : أما المتن ، فقد روي بغير هذا الإسناد بأسانيد جياد ، وقال الحافظ ابن حجر في المجلس الرابع والعشرين بعد المئة من أماليه : حسن غريب .