سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا جَابِرُ أَنَكَحْتَ " ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : " أَتَّخَذْتُمْ أَنْمَاطًا ؟ " قُلْتُ : أَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ ؟ قَالَ : " أَمَا إِنَّهَا ستكون " " 1 " . [ 3 : 69 ] ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ وَصْفِ الْبَعْضِ الْآخَرِ مِنْ سَعَةِ الدُّنْيَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ 6684 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : كَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَكَانَ لَهُ بِهَا - يَعْنِي - عَرِيفٌ ، نَزَلَ عَلَى عَرِيفِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِهَا عريف ، ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ وَصْفِ الْبَعْضِ الْآخَرِ مِنْ سَعَةِ الدُّنْيَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ [ 6684 ] أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : كَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَكَانَ لَهُ بِهَا - يَعْنِي - عَرِيفٌ ، نَزَلَ عَلَى عَرِيفِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِهَا عريف ،

--> " 1 " حديث صحيح ، ثور بن عمرو القيسراني ذكره المؤلف في " الثقات " 8 / 158 ، وهو متابع ، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين . سفيان هو ابن عيينة . وأخرجه الحميدي " 1227 " ، والبخاري " 5161 " في النكاح : باب الأنماط ونحوها للنساء ، ومسلم " 2083 " " 39 " في اللباس والزينة : باب جواز اتخاذ الأنماط ، وأبو داود " 4145 " في اللباس : باب في الفرش ، والنسائي 6 / 136 في النكاح : باب الأنماط ، وأبو يعلى " 1978 " و " 2015 " من طرق عن سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 3 / 294 ، والبخاري " 3631 " في المناقب : باب علامات النبوة في الإسلام ، ومسلم " 2083 " ، والترمذي " 2774 " في الأدب : باب ما جاء في الرخصة في اتخاذ الأنماط ، من طرق عن سفيان الثوري ، عن محمد بن المنكدر ، به . والأنماط : ضرب من البسط له خمل رقيق ، واحدها : نمط .