قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : هَذَا خَبَرٍ شَنَّعَ بِهِ أَهْلُ الْبِدَعِ عَلَى أَئِمَّتِنَا ، وزعموا أن أصحاب الحديث حشوية ، يروون مَا يَدْفَعُهُ الْعِيَانُ وَالْحِسُّ ، وَيُصَحِّحُونَهُ ، فَإِنْ سُئِلُوا عَنْ وَصْفِ ذَلِكَ ، قَالُوا : نُؤْمِنُ بِهِ ، وَلَا نفسره .

--> = مسرهد ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 1 / 390 و 451 ، وأبو يعلى " 5009 " و " 5298 " ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 2 / 235 - 236 ، والخطابي " غريب الحديث " 1 / 549 من طرق عن يزيد بن هارون ، به . ووقع في إسناد الطحاوي : سليمان بن بلال ، بدل " سليمان بن أبي سليمان " ، ولعله خطأ من أحد الرواة . وأخرجه أحمد 1 / 393 و 393 - 394 و 395 ، وأبو داود " 4254 " ، في الفتن : باب ذكر الفتن ودلائلها ، وأبو يعلى " 5281 " ، والطحاوي 2 / 236 ، والبغوي " 4225 " من طرق عن سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن البراء بن ناجية ، عن ابن مسعود . وزادوا فيه : " أو سبع وثلاثين " ، وفي آخر الحديث عند بعضهم أن ابن مسعود قال : مما مضى أو مما بقي ؟ فقال : مما " بقي " ، وعند بعضهم الآخر أن السائل هو عمر بن الخطاب ، وانفرد أبو داود - وعنه البغوي - في روايته فقال : " مما مضى " . وأخرجه الطيالسي " 383 " ، والطحاوي 2 / 235 ، ويعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 3 / 355 ، والخطابي 1 / 549 ، والحاكم 4 / 521 ، والبيهقي في " الدلائل " 6 / 393 من طرق عن منصور ، به . والسائل عندهم في هذه الرواية عمر ، وصحح الحاكم إسناده ، ووافقه الذهبي . وأخرجه الطبراني " 10311 " ، والطحاوي 2 / 236 من طريقين عن أبي نعيم ، عن شريك ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن ابن مسعود .