أَبِي ( 1 ) عَتَّابٍ الْأَعْيُنُ ( 2 ) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ( 3 ) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْخَطْمِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( 4 ) قَالَ : « مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانَ ( 5 ) لَهُ حَوَارِيُّونَ يُهْدُونَ بِهَدْيِهِ ، وَيَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِمْ أَقْوَامٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ، وَيَفْعَلُونَ مَا يُنْكِرُونَ ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، لَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ ( 6 ) خَرْدَلٍ » ( 7 ) . [ 3 : 5 ]

--> ( 1 ) لفظة " أبي " سقطت من الأصل و " التقاسيم " 3 / لوحة 307 ، واستدركت من " الثقات " 9 / 95 . ( 2 ) تحرفت في الأصل إلى " الأغر " ، والتصويب من " التقاسيم " . ( 3 ) تحرفت في الأصل إلى " ابن إبراهيم " ، والمثبت من " التقاسيم " . ( 4 ) قوله : " عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - " سقط من الأصل ، واستدرك من " التقاسيم " . ( 5 ) " كان " لم ترد في الأصل ، وأثبتت من " التقاسيم " . ( 6 ) " من " سقطت من الأصل ، واستدركت من " التقاسيم " . ( 7 ) إسناده قوي ، محمد بن أبي عتاب روى له الترمذي ومسلم في المقدمة ، وهو صدوق ، وقد توبع ، ومن فوقه من رجال الصحيح ابن أبي مريم : هو سعيد بن الحكم ، وعبد العزيز بن محمد : هو الدراوردي ، وقد تقدم الحديث من طريق آخر برقم ( 177 ) . وأخرجه مسلم ( 50 ) في الإيمان : باب كون النهي عن المنكر من الإيمان ، والطبراني في " الكبير " ( 9784 ) ، وابن منده في " الإيمان " ( 184 ) ، =