. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ خَبَرٍ يُوهِمُ غَيْرَ الْمُتَبَحِّرِ فِي صِنَاعَةِ الْعِلْمِ أَنَّهُ مُضَادٌّ لِخَبَرِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ 4658 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهْرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ يخرج إليه رزقهم من الجنة بكرة وعشيا " 1 .

--> = الأوزاعي ، و 125 من طريق سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، كلاهما عن الزهري ، به مثل رواية معمر . قال أبو عمر بن عبد البر في " التمهيد " : أما قوله : " نسمة المؤمن " فالنسمة ها هنا : الروح ، يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث نفسه : " حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه " ، وأصل هذه اللفظة - أعني النسمة - الإنسان بعينه ، وإنما قيل للروح : نسمة - والله أعلم - لأن حياة الإنسان بروحه ، وإذا فارقه عُدم ، أو صار كالمعدوم ، وقوله : " يعلق من شجر الجنة " يروى بفتح اللام - وهو الأكثر - ، ويروى بضم اللام ، والمعنى واحد : وهو الأكل والرعي ، يقول : تأكل من ثمار الجن وتسرح بين أشجارها . وما ذهب إليه المصنف من أن المراد بالنسمة هنا نسمة الشهيد دون غيره هو الذي ذهب إليه أبو عمر في " التمهيد " ورجحه ، وقد نقل ابن القيم في " الروح " ص 131 - 136 كلامه ، وردّه عليه ، ورجح أن الحديث يعم كل مؤمن : الشهيد وغير الشهيد . 1 إسناده قوي . محمد بن إسحاق روى له البخاري تعليقاً ومسلم مقروناً ، وهو صدوق وقد صرح بالتحديث ، وانتفت شبهة تدليسه ، وباقي السند رجاله ثقات رجال الصحيح . وأخرجه أحمد 1 / 266 ، وابن أبي شيبة 5 / 290 ، وابن جرير 2323 و 8209 و 8210 و 8211 و 8212 و 8213 ، والطبراني 10825 ، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =