بَابُ ذِي الْوَجْهَيْنِ ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ أَنْ يَأْتِيَ الْمَرْءُ فِي الْأَسْبَابِ أَقْوَامًا بِضِدِّ مَا يَأْتِي غَيْرَهُمْ فِيهَا 5754 - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ 1 : " إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه " 2 [ 76 : 2 ]

--> ( 1 ) سقطت من الأصل ، واستدركت من " التقاسيم " 2 / لوحة 192 . 2 إسناده صحيح على شرط الشيخين . أبو الوليد : هو هاشم بن عبد الملك الطيالسي . وأخرجه أحمد 2 / 307 و 455 ، والبخاري " 7179 " في الأحكام : باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك ، ومسلم ص 2011 " 99 " في البر والصلة : باب ذم ذي الوجهين ، من طرق عن الليث بن سعد ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 2 / 336 و 445 ، والبخاري " 6058 " في الأدب : باب ما قيل في ذي الوجهين ، والترمذي " 2025 " في البر والصلة : باب ما جاء في ذي الوجهين ، وابن أبي الدنيا في " الصمت " " 275 " ، والبيهقي 10 / 246 ، =