عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " نَعَمْ ائْذَنُوا لَهَا " ، فَأُذِنَ لَهَا ، فَقَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنَّكَ أَمَرْتَنَا الْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ ، وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ ، فأردت أن أتصدق ، فزعم بن مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقَتْ بِهِ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عليهم " 1 ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ لَعْنِ الْمَرْءِ الرِّيَاحَ ، لِأَنَّهَا مأمورة تأتي بالخير والشر معا 5745 - أخبرنا الحسين بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ بن يزيد ، عن قتادة ، عن أبي العاليةذكر الزَّجْرِ عَنْ لَعْنِ الْمَرْءِ الرِّيَاحَ ، لِأَنَّهَا مَأْمُورَةٌ تأتي بالخير والشر معا [ 5745 ] أخبرنا الحسين بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ

--> 1 إسناده صحيح على شرط البخاري ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن يحيى الذهلي ، فمن رجال البخاري . ابن أبي مريم : هو سعيد . وأخرجه البخاري " 304 " في الحيض : باب ترك الحائض الصوم ، و " 1462 " في الزكاة : باب الزكاة على الأقارب ، و " 1951 " في الصوم : باب الحائض تترك الصوم والصلاة ، و " 2658 " في الشهادات : باب شهادة النساء ، ومسلم " 80 " في الإيمان : باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات وبيان وبيان إطلاق لفظ الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق ، والبيهقي 4 / 235 - 236 ، والبغوي " 19 " من طريق سعيد بن أبي مريم ، بهذا الإسناد ، مطولاً ومختصراً . وأخرجه مختصراً مسلم " 889 " في العيدين ، والنسائي 3 / 187 في العيدين : باب استقبال الإمام الناس بوجهه في الخطبة ، وابن ماجة " 1288 " في إقامة الصلاة : باب ما جاء في الخطبة في العيدين ، من طريق داود بن قيس ، عن عياض بن عبد الله ، به . وقوله " تكفرن العشير " : يعني الزوج ، سمي عشيراً ، لأنه يعاشرها ، وهي تعاشره .