. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ مَغْفِرَةِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذُنُوبِ الْعَبْدِ بِالْحَجِّ الَّذِي لَا رَفَثَ فِيهِ وَلَا فُسُوقَ 3694 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، وَسُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حَجِّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ ، رَجَعَ كَمَا ولدته أمه " 1 . [ 2 : 1 ]

--> = والنسائي 5 / 115 - 116 في الحج : باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة ، وأبو يعلى 233 / 2 ، وابن خزيمة 2512 ، والطبري في جامع البيان 3956 ، والبغوي 1843 من طرق عن سليمان أبي خالد الأحمر ، به . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن مسعود . وفي الباب عن عمر عند أحمد 1 / 25 ، والحميدي 17 ، وأبي يعلى 198 ، وابن ماجة 2887 ، والطبري 3958 ، وسنده حسن في الشواهد . وعن ابن عباس عند النسائي 5 / 115 ، والطبراني 11196 و 11428 ، وإسناده صحيح . وعن جابر عند البزار 1147 ، وقال الهيثمي في المجمع 3 / 277 : ورجاله رجال الصحيح خلا بشر بن المنذر ، ففي حديثه وهم قاله العقيلي ، ووثقه ابن حبان . وعن ابن عمر عند الطبراني 13651 وفي سنده حجاج بن نصير ، مختلف فيه . وعن عامر بن ربيعة عند عبد الرزاق 8796 ، وأحمد 3 / 446 - 447 ، وفي سنده عاصم بن عبيد الله ، وهو ضعيف ، فالحديث بهذه الشواهد صحيح . وقوله : " تابعوا بين العمرة والحج " ، أي : اجعلوا أحدهما تابعاً للآخر ، فإذا حججتم فاعتمروا ، وإذا اعتمرتم فحجُّوا . قال المحب الطبري في " القِرى " ص 40 : يجوز أن يُراد به التتابع المشار إليه في قوله تعالى : { فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ } [ المجادلة : 4 ] ، فيأتي بكل واحد من النسكين عقيبَ الآخر بحيث لا يتخلل بينهما زمان يصح إيقاع الثاني فيه ، وهو الظاهر من لفظ المتابعة ، ويحتمل أنه يراد به اتباع أحد النسكين الآخر ، ولو تخلل بينهما زمان بحيث يظهر مع ذلك الاهتمام بهما . 1 إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وكيع : هو ابن الجراح ، ومسعر هو ابن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =