عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ ، قَالَ : شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَجَاءَ فَصَلَّى ، ثُمَّ انْصَرَفَ ، فَخَطَبَ النَّاسَ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذَيْنِ ( 1 ) يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا ، يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ ، وَالْأَخَرُ يَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، فَجَاءَ فَصَلَّى ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنَّ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ ، فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعُثْمَانُ مَحْضُورٌ ، فَجَاءَ فَصَلَّى ثم انصرف فخطب الناس ( 2 ) .

--> ( 1 ) في الأصل و " التقاسيم " 2 / 199 : هذان ، والجادة ما أثبتنا . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأبو عبيد مولى ابن أزهر : هو سعد بن عبيد الزهري . وهو في " الموطأ " 1 / 178 - 179 في العيدين : باب الأمر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين ، ومن طريقه أخرجه البخاري " 1990 " في الصوم : باب صوم يوم الفطر ، ومسلم " 1137 " في الصيام : باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى ، والبغوي " 1795 " . وأخرجه ابن أبي شيبة 3 / 103 - 104 ، والبخاري " 5571 " في الأضاحي : باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود مها ، وأبو داود " 2416 " في الصوم : باب في صوم العيدين ، والترمذي " 771 " في الصوم : باب ما جاء في كراهية الصوم يوم الفطر والنحر ، وابن ماجة " 1722 " في الصيام : باب في النهي عن صيام يوم الفطر والأضحى ، وابن الجارود " 402 " ، والبيهقي 4 / 297 من طرق عن الزهري ، بهذا الإسناد . والعالية : قرية بظاهر المدينة ، وهي العوالي ، أدناها من المدينة على أربعة أميال ، وأبعدها ثمانية أميال .