ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ أَنْ يَصُومَ الْمَرْءُ الْيَوْمَ الذي يشك فيه أمن شعبان هو أم من رمضان . . . ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ أَنْ يَصُومَ الْمَرْءُ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ أَمِنْ شَعْبَانَ أُمْ مِنْ رَمَضَانَ 3593 - أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّمَا الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، فَإِنْ أغمي عليكم فاقدروا له " ( 1 ) .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط البخاري ، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مسدد فمن رجال البخاري . إسماعيل : هو ابن عُلية ، وأيوب : هو ابن أبي تميمة السختياني . وأخرجه أحمد 2 / 5 ، ومسلم " 1080 " " 6 " في الصيام : باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤية الهلال ، والدارقطني 2 / 161 ، والبيهقي 4 / 202 من طريق إسماعيل بن علية ، بهذا الإسناد . وأخرجه عبد الرزاق " 7307 " من طريق معمر ، وأبو داود " 2320 " ، والبيهقي 4 / 204 من طريق حماد بن زيد ، كلاهما عن أيوب ، به . وأخرجه مالك 1 / 286 في الصيام : باب ما جاء في رؤية الهلال للصوم والفطر في رمضان ، عن نافع ، به . ومن طريق مالك أخرجه أحمد 2 / 63 ، والدارمي 2 / 3 ، والبخاري " 1906 " في الصوم : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا " ، ومسلم " 1080 " " 3 " ، والنسائي 4 / 134 في الصيام : باب ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث ، والبيهقي 4 / 204 ، والدارقطني 2 / 161 ، والبغوي " 1713 " . وأخرجه أحمد 2 / 13 ، وعبد الرزاق " 7306 " ، ومسلم " 1080 " ، والنسائي 4 / 134 باب ذكر الاختلاف على عبيد الله بن عمر في هذا الحديث ، والبيهقي 4 / 205 من طريق نافع ، به . وأخرجه أحمد 2 / 145 ، والشافعي 1 / 274 ، والبخاري " 1900 " باب هل يقال : رمضان أو شهر رمضان ، ومسلم " 1080 " " 8 " والنسائي 4 / 134 ، وابن ماجة " 1654 " في الصيام : باب ما جاء في صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، من طريق عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن ابن عمر . وأخرجه البيهقي 4 / 305 من طريق عاصم بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن عمر . قوله " فاقدروا له " معناه : التقدير له بإكمال العدد ثلاثين ، يقال : قدرت الشيء أقدره وأقدره قدراً بمعنى : قدرته تقديراً ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : { فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ } ( المرسلات : 23 )