لَمْ يَكُنْ عَبْدٌ يَمُوتُ حَتَّى يَبْلُغَهُ آخِرُ رِزْقٍ هُوَ لَهُ ، فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ فِي الحلال وترك الحرام " ( 1 ) . ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَمَّا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ مِنْ تَرْكِ التَّنَافُسِ عَلَى طَلَبِ رِزْقِهِ 3242 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ سَلَّامِ بْنِ شُرَحْبِيلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ حَبَّةَ وَسَوَاءً ابْنِي خَالِدٍ يَقُولَانِ : أَتَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَعْمَلُ عَمَلًا يَبْنِي بِنَاءً ، فَلَمَّا فَرَغَ دَعَانَا ، فَقَالَ : " لَا تنافسا في الرزق ما هزت رؤوسكما ، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ وَهُوَ أَحْمَرُ لَيْسَ عليه قشر ، ثم يعطيه الله ويرزقه " ( 1 ) . ذِكْرُ خَبَرٍ أَوْهَمَ مَنْ لَمْ يُحْكِمْ صِنَاعَةَ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مُضَادٌّ لِلْخَبَرِ الَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ 3243 - أخبرنا بْنِ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، قَالَ : حدثناذكر خَبَرٍ أَوْهَمَ مَنْ لَمْ يُحْكِمْ صِنَاعَةَ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مُضَادٌّ لِلْخَبَرِ الَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ [ 3243 ] أخبرنا بْنِ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، قَالَ : حدثنا

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، وهو مكرر " 3239 " . ( 1 ) سلام بن شرحبيل هو أبو شرحبيل ، لَمْ يُوَثِّقْهُ غير المؤلِّف ، ولم يَروِ عنه غير الأعمش ، وباقي رجاله ثقات . وحبة وسواء من بني أسد بن خريمة ، وقيل : من بني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وقيل : من خزاعة ، لهما صحبة ، عدادُهما في أهل الكوفة . وأخرجه أحمد 3 / 469 عن وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 3 / 469 ، وابن ماجة " 4165 " في الزهد : باب التوكل واليقين ، من طريق أبي معاوية ، والبخاري في " الأدب المفرد " " 453 " ، والطبراني " 3479 " من طريق جرير بن حازم كلامها عن الأعمش ، به .