ذِكْرُ نَفْيِ إِيجَابِ الْقَضَاءِ عَنِ الْآكِلِ وَالشَّارِبِ فِي صَوْمِهِ غَيْرَ ذَاكِرٍ لِمَا يَأْتِي مِنْهُ 3519 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا أَكَلَ الصَّائِمُ نَاسِيًا وَشَرِبَ نَاسِيًا ، فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه " ( 1 ) .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . إسحاق بن إبراهيم : هو ابن راهويه ، وهشام : هو ابن حسان الردوسي ، ووهم الحافظ في " الفتح " 4 / 156 فقال : هو الدستوائي ، ورده عليه القسطلاني في " شرحه " 3 / 272 فقال : هو القردوسي كما صرح به مسلم في " صحيحه " لا الدستواءي ، وإن قاله لحافظ ابن حجر ، ومحمد هو ابن سيرين . وأخرجه النسائي في الصوم من " الكبرى " كما في " التحفة " 10 / 354 عن إسحاق بن إبراهيم ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 2 / 425 و 491 و 513 - 514 ، والدارمي 2 / 13 ، والبخاري " 1933 " في الصوم : باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً ، ومسلم " 1155 " في الصوم : باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر ، وأبو داود " 2398 " في الصوم : باب من أكل ناسياً ، وابن خزيمة " 1989 " ، والدارقطني 2 / 178 ، والبيهقي 4 / 229 ، والبغوي " 1754 " من طرق عن هشام بن حسان ، به . وأخرجه عبد الرزاق " 7372 " ، وأحمد 2 / 180 و 513 و 514 ، والترمذي " 721 " في الصوم : باب ما جاء في الصائم يأكل أو يشرب ناسياً ، والدارقطني 2 / 178 - 179 و 180 ، والبيهقي 4 / 229 من طرق عن محمد بن سيرين ، به . وأخرجه أحمد 2 / 395 ، والبخاري " 6669 " في الأيمان والنذوز : باب إذا حنث ناسياً في الأيمان ، والترمذي " 722 " ، وبن ماجة " 1673 " في الصيام : باب فيما جاء فيمن أفطر ناسياً ، والدارقطني 2 / 180 ، والبيهقي 4 / 229 من طريقين عن عوف الأعرابي ، عن خلاس بن عمرو وابن سيرين ، عن أبي هريرة . وأخرجه ابن الجاود " 389 " من طريق عوف ، عن خلاس ، عن أبي هريرة . وأخرجه أحمد 2 / 489 ، وابن الجارود " 390 " ، والدارقطني 2 / 179 من طرق عن قتادة ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة .