النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ شَهِدْتُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ، وَصَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ، وَأَدَّيْتُ الزَّكَاةَ ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ وَقُمْتُهُ ، فممن أنا ؟ قال : " من الصديقين والشهداء " ( 1 ) . ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ قَوْلِ الْمَرْءِ : صُمْتُ رَمَضَانَ كُلَّهُ حَذَرَ تَقْصِيرٍ لَوْ كَانَ وَقَعَ فِي صَوْمِهِ 3439 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُكْرَمِ بْنِ خَالِدٍ الْبِرْتِيُّ ( 1 ) بِبَغْدَادَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُهَلَّبُ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ ( 2 ) ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنِّي صُمْتُ رَمَضَانَ كُلَّهُ وَقُمْتُهُ " قَالَ : فَلَا أَدْرِي أَكَرِهَ التَّزْكِيَةَ أَمْ قَالَ : لَا بُدَّ مِنْ رقدة أو غفلة ( 3 ) .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه البزار " 25 " عن محمد بن رزق الكلوذاني وعمر بن الخطاب السجستاني ، كلاهما عن الحكم بن نافع ، بهذا الإسناد . وقال : وهذا لا نعلمه مرفوعاً إلا عن عمرو بن مرة بهذا الإسناد . وأورده الهيثمي في " المجمع " 1 / 46 وقال : رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح خلا شيخي البزار ، وأرجو إسناده أنه حسن أو صحيح . وزادالسيوطي نسبته في " الجامع الكبير " 2 / 582 إلى ابن منده وابن جرير وابن عساكر . ( 1 ) تحرف في الأصل إلى : المري . ( 2 ) في الأصل : حبيب ، وهو خطأ . ( 3 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الصحيح غير المهلب بن أبي حبية ، فقد روى له أبو داود والنسائي وهو ثقة ، وللحسن - وهو البصري - عن أبي بكرة عدة أحاديث في " صحيح البخاري " ليس فيها التصريح بالسماع ، منها قصة الكسوف ، ومنها حديث " زادك الله حرصاً ولا تعد " . وأخرجه أحمد 5 / 39 ، وأبو داود " 2415 " في الصوم : باب من يقول : صمت رمضان كله ، والنسائي 4 / 130 في الصيام : باب الرخصة في أن يقال لشهر رمضان : رمضان ، من طرق عن يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد . وأخرجه أخمد 5 / 40 و 41 و 52 من طريقين عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أبي بكرة . وأخرجه أيضاً 5 / 48 من طريقين عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن . وأنكر يحيى بن سعيد هذا الطريق ، وقال : ليس هو من حديث قتادة عن الحسن ، إنما هو عن المهلب . نقله الحافظ في " النكت الظراف " 9 / 41 عن البزار .