أَوْ أَضْحًى ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ ولم يصل قبلها ولا بعدها 1 . [ 19 : 4 ] ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ 2819 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إقامة 1 . [ 4 : 5 ]

--> 1 إسناده صحيح على شرطهما . وأخرجه أحمد " 1 / 340 " ، وابن أبي شيبة " 2 / 177 " ، والبخاري " 964 " في العيدين : باب الخطبة بعد العيد ، و " 989 " باب الصلاة قبل العيد وبعدها ، و " 1431 " في الزكاة : باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها ، و " 5881 " في اللباس : باب القلائد والسخاب للنساء ، و " 5883 " باب القرط للنساء ، ومسلم " 884 " " 13 " في العيدين : باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها في المصلى ، والطيالسي " 2637 " ، وابن الجارود في " المنتقى " " 261 " ، وأبو داود " 1159 " في الصلاة : باب الصلاة بعد صلاة العيد ، والترمذي " 537 " في الصلاة : باب ما جاء لا صلاة قبل العيد ولا بعدها ، والنسائي " 3 / 193 " في العيدين : باب الصلاة قبل العيدين وبعدها ، والدارمي " 1 / 376 " و " 378 " ، وابن ماجة " 1291 " في إقامة الصلاة : باب ما جاء في الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها ، والبغوي " 1109 " من طرق عن شعبة ، بهذا الإسناد . وانظر الحديث رقم " 2823 " و " 2824 " . 1 إسناده حسن على شرط مسلم ، وهو في مصنف ابن أبي شيبة " 2 / 178 " . وأخرجه مسلم " 887 " في العيدين ، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد " 5 / 91 " ، ومسلم " 887 " ، وأبو داود " 1148 " في الصلاة : باب ترك الأذان في العيد ، والترمذي " 532 " في الصلاة : باب ما جاء أن صلاة العيدين بغير أذان ولا إقامة ، والبغوي " 1100 " من طرق عن أبي الأحوص ، به . وأخرجه أحمد " 5 / 98 " من طريق أسباط ، عن سماك ، به .