ذِكْرُ مَا كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ إِذَا تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ لِلتَّهَجُّدِ 2579 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : « نَامَ ( 1 ) رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ ، أَوْ قَبْلَهُ ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا » ( 2 ) . [ 5 : 1 ]

--> ( 1 ) في الأصل : أقام ، والمثبت من " الموطأ " . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وهو في " الموطأ " 1 / 121 - 122 بأطول مما هنا . ومن طريق مالك أخرجه عبد الرزاق ( 4708 ) ، وأحمد 1 / 242 و 358 ، والبخاري ( 183 ) في الوضوء : باب قراءة القرآن بعد الحديث وغيره ، و ( 992 ) في الوتر : باب ما جاء في الوتر ، و ( 1198 ) في العمل في الصلاة : باب استعانة اليد في الصلاة ، و ( 4570 ) في التفسير : باب { الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا } و ( 4571 ) باب { ربنا إنك مَن تدخل النار فقد أخزيته } ، و ( 4572 ) باب { ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان } ، ومسلم ( 763 ) ( 182 ) في صلاة المسافرين : باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه ، وأبو داود ( 1367 ) في الصلاة : باب في صلاة الليل ، والنسائي 3 / 210 - 211 في قيام الليل : باب ذكر ما يستفتح به القيام ، والترمذي في " الشمائل " ( 262 ) ، وابن ماجة ( 1363 ) في إقامة الصلاة : باب ما جاء في كم يصلي بالليل ، وأبو عوانة 2 / 315 - 316 ، والطبراني ( 12192 ) ، والبيهقي 3 / 7 . وسيعيده المؤلف برقم ( 2592 ) و ( 2626 ) . والشن : القربة الخَلق ، والإداوة الخلق ، يقال لكل واحد : شنة وشن .