قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : « وَالْبَارِقُ : جَبَلُ أَزْدٍ » ( 1 ) . ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ أَمْرَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرَّكَعَاتِ الْأَرْبَعِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ أَرَادَ بِهِ بِتَسْلِيمَتَيْنِ لَا بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ 2483 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتُرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى » ( 2 ) . [ 5 : 25 ] ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ صَلَاةَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ فِي بَيْتِهِ لَمْ يَكُنْ لِشَيْءٍ لَا يَرْكَعُهُمَا إِلَّا فِيهِ 2484 - أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ،

--> = فيه النهار ، منهم سالم ونافع وطاووس ، ثم ساق رواية الثلاثة . قال الزيلعي في " نصب الراية " 2 / 144 : والحديث في " الصحيحين " من حديث جماعة عن ابن عمر ليس فيه ذكر النهار . وقال صاحب " التمهيد " 13 / 185 : وكان يحيى بن معين يخالف أحمد في حديث علي الأزدي ويضعفه ، ولا يحتج به ، ويذهب مذهب الكوفيين في هذه المسألة ويقول : إن نافعًا وعبد الله بن دينار وجماعة رووا هذا الحديث عن ابن عمر لم يذكروا فيه " والنهار " . وقال الدارقطني في " العلل " : ذكر النهار فيه وهم . وقد بسط القول في تضعيف هذه الزيادة ابن تيمية في " الفتاوى " . . . ، وانظر " تلخيص الحبير " 2 / 22 . ( 1 ) في " الثقات " 5 / 164 : وبارق : جبل كان ينزله الأزد ، فنسب إليه . ( 2 ) هو مكرر ما قبله .