عَنَزَةٌ ، فَصَلَّى إِلَيْهَا يَمُرُّ مِنْ وَرَائِهَا الْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ » ( 1 ) . [ 4 : 1 ] ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمَرْءِ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْأَبْرَادِ الْقِطْرِيَّةِ 2335 - أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ( 2 ) ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ( 3 ) وَعَلَيْهِ بُرْدٌ قِطْرِيٌّ قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرطهما . عبد الرحمن : هو ابن مهدي ، وسفيان : هو الثوري ، وأبو جحيفة : هو وهب بن عبد الله السُّوائي . وأخرجه النسائي 2 / 73 في القبلة : باب الصلاة في الثياب الحمر ، عن محمد بن بشار ، بهذا الإِسناد . وقد تقدم برقم ( 1268 ) فانظر تخريجه هناك . وأزيد هنا أن الترمذي أخرجه ( 197 ) في الصلاة : باب ما جاء في إدخال الِإصبع في الأذن عند الأذان ، من طريق عبد الرزاق ، وأبا يعلى ( 887 ) من طريق وكيع ، كلاهما عن سفيان ، به مطولًا . وأخرجه الحميدي ( 892 ) عن سفيان بن عيينة ، عن مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جحيفة ، به . ( 2 ) تحرف في الأصل إلى : مالك بن أنس ، والتصحيح من " موارد الظمآن " ( 349 ) . فحميد روى هذا الحديث عن الحسن مرسلًا ، وعن أنس مسندًا . ( 3 ) تحرف في الأصل إلى : يزيد .