عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَأْخُذْ عَلَى أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ " 1 [ 1 : 78 ]

--> 1 - إسناده صحيح ، عمر بن شبة ثقة صاحب تصانيف ، روى له ابن ماجة ، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين ، وعمر بن علي قد صرح بسماعه عند الدارقطني ، فانتفت شبهة تدليسه ، وقد توبع عليه عند المؤلف وغيره . وأخرجه ابن ماجة " 1222 " في إقامة الصلاة : باب ما جاء فيمن أحدث في الصلاة كيف ينصرف ، والدارقطني 1 / 157 من طريق عمر بن شبة ، بهذا الإسناد ، وصححه ابن خزيمة " 1018 " ، وقال البوصيري في " مصباح الزجاجة " ورقة : إسناده صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أبو داود " 1114 " في الصلاة : باب استئذان المحدث الإمام ، والدارقطني 1 / 158 من طريق ابن جريج ، أخبرني هشام ، به ، وصححه الحاكم 1 / 184 على شرطهما ، ووافقه الذهبي . وأخرجه ابن ماجة بإثر الحديث " 1222 " من طريق عمر بن قيس - وهو ضعيف - والدارقطني 1 / 158 من طريق محمد بن بشر العبدي ، كلاهما عن هشام ، به . وقد اختلف في إرسال هذا الحديث ووصله ، فقال أبو داود : رواه حماد بن سلمة ، وأبو أسامة عن هشام ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - لم يذكرا عائشة رضي الله عنها . وقال البيهقي بإثر حديث الفضل بن موسى عن هشام : تابعه على وصله حجاج بن محمد عن ابن جريج عن هشام ، وعمر بن علي المقدمي عن هشام ، وجبارة بن المغلس عن عبد الله بن المبارك عن هشام ، ورواه الثوري ، وشعبة ، وزائدة ، وابن المبارك ، وشعيب بن إسحاق ، وعبيدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسلاً ، قال أبو عيسى الترمذي : وهذا أصح من حديث الفضل بن موسى . قال الخطابي في " معالم السنن " 1 / 248 : إنما أمره أن يأخذ بأنفه ليوهم القوم ان به رعافاً ، وفي هذا باب من الاخذ بالأدب في ستر العورة ، وإخفاء القبيح من الأمر ، والتورية بما هو أحسن منه ، وليس يدخل في هذا الباب الرياء والكذب ، وإنما هو من باب التجمل واستعمال الحياء ، وطلب السلامة من الناس .