عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كل محتلم " 1 . ذِكْرُ وَصْفِ الْغُسْلِ لِلْجُمُعَةِ وَالِاغْتِسَالِ لَهَا لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَشْهَدَهَا 1229 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ

--> 1 إسناده صحيح على شرطهما ، وهو في " الموطأ " 1 / 102 ، ومن طريقه أخرجه الشافعي 1 / 154 ، وأحمد 3 / 60 ، والبخاري [ 879 ] في الجمعة : باب غسل الجمعة ، و [ 895 ] باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم ، ومسلم [ 846 ] في الجمعة : باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال ، وأبو داود [ 341 ] في الطهارة : باب في الغسل يوم الجمعة ، والنسائي 3 / 93 في الجمعة : باب إيجاب الغسل يوم الجمعة ، والدارمي 1 / 361 ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 116 ، والبيهقي في " السنن " 1 / 294 و 3 / 188 ، وابن خزيمة في " صحيحه " [ 1742 ] . وأخرجه الشافعي 1 / 154 ، وعبد الرزاق [ 5307 ] ، والحميدي [ 736 ] ، وابن أبي شيبة 2 / 92 ، والبخاري [ 858 ] في الأذان : باب وضوء الصبيان ، و [ 2665 ] في الشهادات : باب بلوغ الصبيان وشهادتهم ، وابن ماجة [ 1089 ] في الإقامة : باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة ، والدارمي 1 / 361 ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 116 ، وابن الجارود [ 284 ] ، وابن خزيمة [ 1742 ] من طريق سفيان بن عيينة ، عن صفوان بن سليم ، به . وأخرجه ابن خزيمة [ 1742 ] أيضاً من طريق أبي علقمة الفروي ، عن صفوان بن سليم ، به . وسيرد برقم [ 1233 ] من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه أبي سعيد ويأتي تخريجه هناك .