ذِكْرُ مَثَلِ الْمُؤْمِنِ وَالْفَاجِرِ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ 770 - أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : « مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ ، طَعْمُهَا مُرٌّ ، وَلَا رِيحَ لَهَا » ( 1 ) . [ 1 : 2 ]

--> = أو من كل منهما . قاله الحافظ في " الفتح " 9 / 57 . وقوله : " فجعلت تنفر " بنون وفاء ومهملة ، وقد وقع في رواية لمسلم : " تنقز " بقاف وزاي ، أي تثب ، قال النووي : ووقع في بعض نسخ بلادنا في الثالثة : " تنفز " بالفاء والزاي ، وحكاه القاضي عياض عن بعضهم وغلّطه . وقد ظن الحافظ ابن حجر أن عياضاً خطَّأ رواية " تنقز " بقاف وزاي ، وهو غلط ، بل خطأ رواية " تنفز " بفاء وزاي كما ذكر النووي . انظر " شرح صحيح مسلم " 6 / 82 ، و " مشارق الأنوار " 2 / 22 ، و " فتح الباري " 9 / 57 . ( 1 ) إسناده صحيح ، وأخرجه الطيالسي 2 / 2 ، وابن أبي شيبة 10 / 529 ، 530 ، وأحمد 4 / 403 ، 404 ، والبخاري ( 5020 ) في فضائل القرآن : باب فضل القرآن على سائر الكلام ، و ( 7560 ) في التوحيد : باب قراءة الفاجر والمنافق ، ومسلم ( 797 ) في صلاة المسافرين : باب فضيلة حافظ القرآن ، من طريق همام ، به . وأخرجه عبد الرزاق ( 20933 ) ، وأحمد 4 / 408 ، والبخاري ( 5059 ) في فضائل القرآن : باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تأكل به ، و ( 5427 ) في الأطعمة : باب ذكر الطعام ، ومسلم ( 797 ) ، وأبو داود ( 4830 ) في الأدب : باب من يؤمر أن يجالس ، والترمذي ( 2865 ) في الأمثال : باب ما جاء في مثل المؤمن القارئ للقرآن وغير القارئ ، والنسائي 8 / 124 ، 125 في الإِيمان : =