. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = أخبرني إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ ، عن أبيه ، وهذا إسناد صحيح ، فقد صرح ابن جريج بالتحديث ، فانتفت شبهة تدليسه . وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " رقم " 80 " ، ومن طريقه الطبراني 19 / 215 " 479 " عن ابن جريج ، عن إسماعيل بن كثير ، به . وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 1 / 11 و 27 ، ومن طريقه ابن ماجة " 407 " في الطهارة وسننها : باب المبالغة في الاستنشاق والاستنثار ، و " 448 " باب تخليل الأصابع ، عن يحيى بن سليم ، وأبو داود " 2366 " في الصوم : باب الصائم يصب عليه الماء من العطش ، والترمذي " 788 " في الصوم : باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصائم ، والنسائي 1 / 66 في الطهارة : باب المبالغة في الاستنشاق ، و 1 / 79 باب الأمر بتخليل الأصابع ، وابن الجارود في " المنتقى " " 80 " ، والبيهقي 1 / 76 ، من طرق عن يحيى بن سليم ، به ، وصححه ابن خزيمة " 150 " و " 168 " . وأخرجه مختصراً الطيالسي 1 / 52 عن الحسن بن علي أبي جعفر ، عن إسماعيل بن كثير ، به . وأخرجه مختصراً أيضاً عبد الرزاق " 79 " ، والنسائي 1 / 66 و 79 ، والترمذي " 38 " في الطهارة : باب ما جاء في تخليل الأصابع ، والبيهقي 1 / 50 و 1 / 264 من طرق عن سفيان ، عن إسماعيل بن كثير ، به . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " " 166 " عن أحمد بن محمد ، عن داود بن عبد الرحمن ، عن إسماعيل ، به . وصححه الحاكم 1 / 147 - 148 ، ووافقه الذهبي . وقوله : ما وَلَّدْتَ : قال الخطابي : هو مشددة اللام على معنى خطاب الشاهد ، وأصحاب الحديث يروونه على معنى الخبر يقولون : ما وَلَدَتْ خفيفة اللام ساكنة التاء ، أي : ما ولدت الشاة ، وهو غلط ، يقال : ولَّدت الشاة : إذا حضرت ولادها ، فعالجتها حتى يبين الولد . والبَهْمَة : ولد الشاة أول ما يولد . وقوله : " لا تحسبن . . . " يعني أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال للقيط : " لا تحسبن . . " بكسر السين ، ولم يقل : " لا تحسبن . . " بفتحها ، وهذه دقة بالغة في حفظ الراوي وتثبته في النقل ، قال السيوطي : يحتمل أن الصحابي إنما نبه على ذلك ، لأنه كان ينطق بالفتح ، =