بِالْإِسْلَامِ قَاعِدًا ، وَاحْفَظْنِي بِالْإِسْلَامِ قَائِمًا ، وَاحْفَظْنِي بِالْإِسْلَامِ رَاقِدًا ، وَلَا تُطِعْ فِيَّ عَدُوًّا حَاسِدًا ( 1 ) ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، وَأَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي هُوَ بِيَدِكَ كُلِّهِ » ( 2 ) . [ 1 : 104 ] قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : تُوُفِّيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَهَاشِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ ذِكْرُ الْأَمْرِ بِاكْتِنَازِ سُؤَالِ الْمَرْءِ رَبَّهُ جَلَّ وَعَلَا الثَّبَاتَ عَلَى الْأَمْرِ وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ عِنْدَ اكْتِنَازِ النَّاسِ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ 935 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَى الْعَابِدُ بِصَيْدَا وَلَمْ يَشْرَبِ الْمَاءَ فِي الدُّنْيَا ثَمَانَ ( 3 ) عَشْرَةَ سَنَةً ، وَيَتِّخَذُ كُلَّ لَيْلَةٍ حَسْوًا فَيَحْسُوهُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ ( 4 ) بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ مُسْلِمِ بْنِ مِشْكَمٍ ( 5 ) ، قَالَ :

--> ( 1 ) في " الإحسان " : حاسد ، والتصوب من " الأنواع " . ( 2 ) العلاء بن رؤية ، ويقال له : المعلى ترجمه الفسوي في تابعي أهل المدينة من مصر ممن روى عنهم الزهري ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وكذا شيخه هاشم بن عبد الله مترجم في " الجرح والتعديل " 9 / 104 ، وباقي رجاله ثقات ، وأخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه 1 / 403 من طريق أصبغ ، عن ابن وهب بهذا الإسناد . وللمرفوع منه شاهد من حديث ابن مسعود عند الحاكم 1 / 525 من طريق عبد الله بن صالح ، عن اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي الصهباء ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقال الحاكم : صحيح على شرط البخاري ، وتعقبه الذهبي ، ققال : أبو الصهباء لم يخرج له البخاري . ( 3 ) في الأصل : ثمانية . ( 4 ) تحرف في " الإحسان " إلى هاشم ، والتصويب من " الأنواع " 1 / لوحة 658 . ( 5 ) تحرف في " الإِحسان " إلى مسلم ، والتصويب من " الأنواع " .