أَنْ يُقَاسَ كَلَامُهُ إِلَى كَلَامِنَا ، لِأَنَّ كَلَامَ الْمَخْلُوقِينَ لَا يُوجَدُ إِلَّا بِآلَاتٍ ، وَاللَّهُ جَلَّ وَعَلَا يَتَكَلَّمُ كَمَا شَاءَ بِلَا آلَةٍ ، كَذَلِكَ يَنْزِلُ بِلَا آلَةٍ ، وَلَا تَحَرُّكٍ ، وَلَا انْتِقَالٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ ، وَكَذَلِكَ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ ، فَكَمَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَالَ : اللَّهُ يُبْصِرُ كَبَصَرِنَا بِالْأَشْفَارِ وَالْحَدَقِ وَالْبَيَاضِ ، بَلْ يُبْصِرُ كَيْفَ يَشَاءُ بِلَا آلَةٍ ، وَيَسْمَعُ مِنْ غَيْرِ أُذُنَيْنِ ، وَسِمَاخَيْنِ ، وَالْتِوَاءٍ ، وَغَضَارِيفَ فِيهَا ، بَلْ يَسْمَعُ كَيْفَ يَشَاءُ بِلَا آلَةٍ ، وَكَذَلِكَ يَنْزِلُ كَيْفَ يَشَاءُ بِلَا آلَةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُقَاسَ نُزُولُهُ إِلَى نُزُولِ الْمَخْلُوقِينَ ، كَمَا يُكَيَّفُ نُزُولُهُمْ ، جَلَّ رَبُّنَا وَتَقَدَّسَ مِنْ أَنْ تُشَبَّهَ صِفَاتُهُ بِشَيْءٍ مِنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ . ذِكْرُ خَبَرٍ وَاحِدٍ أَوْهَمَ مَنْ لَمْ يُحْكِمْ صِنَاعَةَ الْحَدِيثِ أَنَّهُ يُضَادُّ الْخَبَرَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا 921 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ،

--> = وأخرجه النسائي أيضاً ( 485 ) من طريق سعيد المقبري ، عن عطاء مولى أم حبيبة ، عن أبي هريرة . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند مسلم ( 758 ) ( 172 ) ، والطيالسي ( 2232 ) و ( 2385 ) ، وابن أبي عاصم ( 500 ) و ( 501 ) ، وأحمد 2 / 383 و 3 / 34 و 43 و 94 ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 126 ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ص 450 . وعن جبير بن مطعم عند الدارمي 1 / 347 ، وأحمد 4 / 81 ، والآجري في " الشريعة " ص 312 ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 133 ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ص 451 ، وسنده صحيح . وعن رفاعة بن عرابة الجهني عند أحمد 4 / 16 ، والدارمي 1 / 347 ، وابن ماجة ( 1367 ) ، وابن خزيمة ص 132 ، والآجري ص 310 ، وسنده صحيح أيضاً . وعن علي بن أبي طالب عند الدارمي 1 / 348 ، وأحمد 1 / 120 وسنده قوي . وعن ابن مسعود عند أحمد 1 / 388 و 403 و 446 ، والآجري ص 312 ، وابن خزيمة ص 134 ، وسنده صحيح .