به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار " 1 . [ 109 : 2 ] 78 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ قال حدثنا بن وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْخُزَاعِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لَيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " 2 .

--> 1 رجاله ثقات رجال الصحيح ، إلا أن فيه عنعنة ابن جريج ، وأبي الزبير . يحيى بن أيوب : هو الغافقي المصري ، وابن أبي مريم : هو سعيد بن الحكم الجمحي بالولاء ، وأخرجه ابن ماجة " 254 " في المقدمة : باب الانتفاع بالعلم والعمل به ، عن محمد بن يحيى ، عن ابن أبي مريم ، بهذا الإسناد ، قال البوصيري في " زوائده " ورقة 20 : هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم . وأخرجه الحاكم 1 / 86 ، وابن عبد البر ص 226 ، من طرق عن ابن أبي مريم ، بهذا الإسناد . وفي الباب عن ابن عمر عند ابن ماجة " 253 " ، وإسناده ضعيف ، وعن كعب بن مالك عند الترمذي " 2656 " ، والحاكم 1 / 86 ، وإسناده ضعيف ، وعن حذيفة عند ابن ماجة " 259 " ، وعن أبي هريرة عند ابن ماجة " 260 " ، وإسنادهما ضعيف ، وعن أنس عند البزار " 178 " ، فيتقوى الحديث بهذه الشواهد ، ويصح . 2 حديث صحيح ، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 1 / 85 من طريق مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ المصري ، عن ابن وهب ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 2 / 338 ، وأبو داود " 3664 " في العلم : باب في طلب العلم لغير الله ، وابن ماجة " 252 " في المقدمة ، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم " ص 230 ، والبغدادي في " اقتضاء العلم العمل " برقم " 102 " من طريق يونس وسريج بن النعمان ، والبغدادي في " تاريخ بغداد " 5 / 346 - 347 و 8 / 78 من طريق بشر بن الوليد ، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم " ص 230 ، والحاكم 1 / 85 من طريق سعيد بن منصور ، كلهم عن أبي يحيى فليح بن سليمان الخزاعي ، بهذا الإسناد ، وفليح - وإن خرجا له - فيه كلام . ولكن يشهد له حديث جابر المتقدم ، وشواهده المذكورة في التخريج .