ثَوَابًا صِلَةُ الرَّحِمِ حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ لِيَكُونُوا 1 فَجَرَةً فَتَنْمُو أَمْوَالُهُمْ وَيَكْثُرُ عَدَدُهُمْ إِذَا تَوَاصَلُوا وَمَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يَتَوَاصَلَونَ فَيَحْتَاجُونَ " 2 . [ 1 : 2 ]

--> 1 كذا الأصل : والجادة : " ليكونون " كما في " مكارم الأخلاق " ص : 45 للخرائطي لأن الفعل مرفوع ، ويجوز حذف النون تخفيفاً في الشعر والنثر بغير ناصب ولا جازم تشبيهاً لها بالضمة ، ومن ذلك قول الشاعر : أبيت أسري تَدْلُكِي وجْهَكَ بالعنبرِ والمِسْكِ الذكي وفي صحيح مسلم 17 / 207 بشرح النووي قول عمر : يا رسول الله ، كيف يسمعوا وأنى يجيبوا ، وقد جيفوا ؟ قال النووي في شرحه : هكذا هو في عامة النسخ المعتمدة من غير نون ، وهي لغة صحيحة ، وإن كانت قليلة الاستعمال ، وانظر " خزانة الأدب " 3 / 525 للبغدادي . 2 مسلم هو ابن عبد الرحمن أبي مسلم الجرمي ، وثقه المؤلف 9 / 158 ، والخطيب 13 / 100 ، أما ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، كما في " الجرح والتعديل " 8 / 188 ، وباقي رجال الإسناد ثقات ، إلا أن فيه عنعنة الحسن وهو البصري . وأخرجه الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ص 45 من طريق ابن علاثة ، عن هشام بن حسان ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبيه مرفوعاً بلفظ : " إن أعجل الطاعة ثواباً صلة الرحم ، حتى إن أهل البيت ليكونون فجاراً تنمى أموالهم ، ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم " . وأخرجه عبد الرزاق " 20231 " عن معمر ، عن يحيى بن أبي كثير - قال : لا أعلمه إلا رفعه - قال : ثلاث من كن فيه رأى وبالهن قبل موته : من قطع رحماً أمر الله بها أن توصل ، ومن حلف على يمين فاجرة ليقطع بها مال امرئ مسلم ، ومن دعا دعوة يتكثر بها فإنه لا يزداد إلا قلة ، وما من طاعة الله شيء أعجل ثواباً من صلة الرحم ، ومن معصية الله شيء أعجل عقوبة من قطيعة الرحم ، وإن القوم ليتواصلون وهم فجرة ، فتكثر أموالهم ، ويكثر عددهم ، وإنهم ليتقاطعون ، فتقل أموالهم ، ويقل عددهم ، واليمين الفاجرة تدع الدار بَلاقِع . وأورده الهيثمي في " المجمع " 8 / 151 ، 152 ، وقال : رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنطاكي ، ولم أعرفه ، وباقي رجال الإسناد ثقات . وقد ذكر الهيثمي في أوله زيادة سترد عندنا برقم " 455 " و " 456 " . وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة عند الطبراني في " الأوسط " 1 / 155 / 2 من " زوائد المعجمين " من طريق أحمد بن عقال ، عن أبي جعفر النفيلي ، عن أبي الدهماء البصري ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، فالحديث صحيح .