عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم " من الْكَبَائِرِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قِيلَ وَكَيْفَ يَسُبُّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قَالَ يَتَعَرَّضُ لِلنَّاسِ فَيَسُبُّ والديه " 1 . [ 2 : 109 ] ذِكْرُ الْخَبَرِ الْمُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ وَهَمَ فِيهِ مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ 412 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنذكر الْخَبَرِ الْمُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ وَهَمَ فِيهِ مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ [ 412 ] أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن

--> 1 حديث صحيح ، الحسين بن حسن لم أتبينه ، ويحيى بن زكريا ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين . سعد بن إبراهيم : هو ابن عبد الرحمن بن عوف ، وحميد بن عبد الرحمن : هو ابن عوف الزهري . وأخرجه أحمد 2 / 164 عن وكيع ، عن مسعر بن كدام ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 2 / 216 ، والبخاري " 5973 " في الأدب : باب لا يسب الرجل والديه ، وأبو داود " 5141 " في الأدب : باب في بر الوالدين ، من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ، وأحمد 2 / 214 من طريق حماد بن سلمة ، وأحمد 2 / 164 ، ومسلم " 90 " في الإيمان : باب بيان الكبائر وأكبرها ، والبخاري في " الأدب المفرد " " 27 " من طريق سفيان الثوري ، ومسلم " 90 " أيضاً ، والترمذي " 1902 " في البر والصلة : باب ما جاء في عقوق الوالدين ، وأبو نعيم في " الحلية " 3 / 172 من طريق ابن الهاد ، كلهم عن سعد بن إبراهيم ، بهذا الإسناد . وسيرد بعده من طريق شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، به . فانظره . قال النووي : فيه دليل على أن من تسبب في شيء جاز أن ينسب إليه ذلك الشيء ، وإنما جعل هذا عقوقاً لكونه يحصل منه ما يتأذى به الوالد تأذياً ليس بالهين ، وفيه قطع الذرائع ، فيؤخذ منه النهي عن بيع العصير ممن يتخذ الخمر ، والسلاح ممن يقطع الطريق ، ونحو ذلك ، والله أعلم . " شرح مسلم " 2 / 88 .