خبر تحف العقول ( 1 ) ( وصنعة صنوف التصاوير ما لم يكن فيه مثال الروحاني فحلال تعلمه وتعليمه ) بل قد يشعر بذلك ، أيضا صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ( 2 ) ( لا بأس بتماثيل الشجر ) وإن لم نقل بحجية مفهوم اللقب ، خصوصا بعد ملاحظة انجبار ما كان من ضعف في سند أو دلالة بما عرفت ، بل لاطلاق الصورة في النصوص المزبورة أفتى جماعة بحرمة تصوير ذوات الأرواح مطلقا ، مجسمة أو غير مجسمة ، بل قيل أنه لو حملت الصفة فيما هو نحو المتن على المثل لا المثال كان ظاهر الجميع ذلك . لكن قد يقال ما في بعض النصوص التي تقدمت في كتاب الصلاة ( 3 ) من أنه لا بأس إذا غيرت رؤسها ، وفي آخر قطعت ( 4 ) وفي ثالث ( 5 ) كسرت نوع إشعار بالتجسيم ، كالتعليل بالنفخ في الأخبار الأخر ، ونحوها مما هي ظاهرة في كون الصورة حيوانا لا ينقص منه شئ سوى الروح بل قد يظهر من مقابلة النقش للصورة في خبر المناهي ذلك أيضا ، ومن ذلك كله يقوى حينئذ القول بالجواز في غير المجسمة الموافق للأصل ، وإطلاق الآيات والروايات ، في الاكتساب والمشي في طلب الرزق بأي نحو كان ، كقوة القول بجواز التصوير لغير ذي الروح مجسما أو غير مجسم لذلك أيضا ، وللنصوص السابقة المنجبرة بالشهرة التي كادت تكون إجماعا .

--> ( 1 ) الوسائل الباب 2 من أبواب ما يكتسب به الحديث 1 ( 2 ) الوسائل الباب 94 من أبواب ما يكتسب به الحديث 2 ( 3 ) الوسائل الباب 4 من أبواب أحكام المساكن الحديث 3 ( 4 ) الوسائل الباب 32 من أبواب مكان المصلي الحديث 5 و 10 ولكن فيه تقطع وتكسر ( 5 ) الوسائل الباب 32 من أبواب مكان المصلي الحديث 5 و 10 ولكن فيه تقطع وتكسر