وَفِي الْبَابِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ ، مِنْ حَدِيثِ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْهُ ، قَالَ : " عَلَّمْتُ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْكِتَابَةَ وَالْقُرْآنَ ، فَأَهْدَى إلَيَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا . . . " ، الحديث 1 و " مغيرة " مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، وَاسْتَنْكَرَ أَحْمَدُ حديثه ، وناقض الْحَاكِمُ فَصَحَّحَ حَدِيثَهُ فِي " الْمُسْتَدْرِكِ " ، وَاتَّهَمَهُ بِهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ، فَقَالَ : يُقَالُ إنَّهُ حَدَّثَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ بِحَدِيثٍ مَوْضُوعٍ . والأسود بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي كَلَامِهِ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ : إسْنَادُهُ مَعْرُوفٌ إلَّا الْأَسْوَدَ ؛ فَإِنَّهُ لَا يُحْفَظُ عَنْهُ إلَّا هَذَا الْحَدِيثُ 2 . كَذَا قَالَ مَعَ أن له حديث آخَرَ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ عُبَادَةَ بْن الصَّامِتِ أَيْضًا ، رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي " كِتَابِ ثَوَابِ الْأَعْمَالِ " ، وَثَالِثٌ أخرجه الحاكم في " [ النفساء ] 3 تطهر " ، وَرَابِعٌ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي " الْفِتَنِ " ، كِلَاهُمَا مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، وَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ عَنْ عُبَادَةَ ، بَلْ تَابَعَهُ جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالْحَاكِمُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ 4 ، لَكِنْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عُبَادَةَ ، فَقِيلَ : عَنْهُ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ، وَقِيلَ : عَنْهُ عَنْ جُنَادَةَ ، وَرَوَاهُ الدَّارِمِيُّ بِسَنَدٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ؛ لَكِنَّ شَيْخَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَحْيَى بْنِ إسْمَاعِيلَ لَمْ يُخَرِّجْ لَهُ مُسْلِمٌ ، وَقَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِمٍ : مَا بِهِ بَأْسٌ . وَقَالَ دُحَيْمٌ : حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي هَذَا لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ . 1663 - حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : " أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الرَّجُلِ لَا يَجِدُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ ، " يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا " وَيُرْوَى : " مَنْ أعسر بنفقة امْرَأَتِهِ ، فُرِّقَ بَيْنَهُمَا " .

--> 1 أخرجه أحمد [ 5 / 315 ] وأبو داود [ 3 / 164 ] كتاب الإجارة : باب في كسب العلم حديث [ 3416 ] وابن ماجة [ 2 / 729 - 730 ] كتاب التجازات : باب الأجر على تعليم القرآن حديث [ 2157 ] وعبد بن حميد في " المنتخب من المسند " [ 183 ] والحاكم [ 2 / 41 ] وصححه الحاكم . وتعقبه الذهبي فقال : فيه مغيرة بن زياد وهو صالح الحديث وتركه ابن حبان . 2 ينظر ترجمته في " تهذيب الكمال " [ 28 / 359 - 363 ] . 3 في ط : النساء وهو خطأ حيث أن لفظ الحديث عند الحاكم [ 1 / 176 ] من طريق الأسود بن ثعلبة عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن عثمان عن معاذ بن جبل عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وآله وسلم قال : " إذا مضى للنفساء سبع ثم رأت الطهر فلتغتسل ولتصل " . تنبيه : وقع في نسخة حديثه مطبوعة من " التلخيص " وفيها : في النساء تظهر . وهو تحريف غير مفهوم لما في الطبعة القديمة وقد تابع محقق هذه النسخة ما في النسخة القديمة المطبوعة من الأوهام . 4 أخرجة أبو داود [ 3 / 265 ] كتاب الإجازة ، باب : " في كسب العلم " ، حديث [ 3417 ] والحاكم [ 3 / 356 ] . والبيهقي [ 6 / 125 ] كتاب " الإجارة " ، باب : " من كره أخذ الأجرة عليه " كلهم من طريق جنادة بن أمية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر . قال الحاكم : حديث صحيح الإسناد ولم يخرخاه ، ووافقه الذهبي .