ولي الخلق " ، وعلى خاتم طاوس : " أعبد الله مخلصًا " ، وعلى خاتم الزهري : " محمد يسأل الله العافية " . رواه أبو نعيم في الحلية . وعلى خاتم هشام بن عروة : " رب زدني علمًا " ، وعلى خاتم مالك ابن أنس : " حسبنا الله ونعم الوكيل " ، وكان نقش فص خاتم النعمان أبو حنيفة : " قل الخير وإلا فلتسكت ( 1 ) ، وأبي يوسف : " من عمل برأيه ندم " ، ومحمد ابن ( . . . ) ( 2 ) ، وعلى خاتم الشافعي : " الله ثقة محمد بن إدريس " ، وعلى خاتم الربيع بن سليمان : " الله ثقة الربيع بن سليمان " . وكان نقش خاتم أبي مسهر : " أبرمت فقم " ، فَإِذَا استثقل أحدًا ختم به علي طينة ثم رماها إِلَيْهِ فيقرأها . وروى أبو نعيم في " الحلية " من طريق ابن عائشة عن أبيه قال : بلغ عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه أن ابنًا له اشترى فصًا بألف درهم فكتب إِلَيْهِ عمر : عزيمة مني عليك لما بعت الفص الَّذِي اشتريت بألف درهم وتصدقت بثمنه ، واشتريت فصًا بدرهم ونقشت عليه " رحم الله امرأً عرف قدره " . وعن الأوزاعي قال : نقش رجل عَلَى خاتم عمر بن عبد العزيز ، فحسبه خمس عشرة ليلة ، ثم خلى سبيله . ونقش بعض العارفين عَلَى خاتمه : " ولعل طرفك لا يدور وأنت تجمع { للدهور } " ( 3 ) ، ونقش بعضهم عَلَى خاتمه " وإن امرأً دنياه أكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور " . فصل [ حكم نقش صورة الحيوان عَلَى الخاتم ] وإن نقش عليه صورة حيوان لم يجز ، للنصوص الثابتة المستفيضة في تحريم التصوير ، وليس هذا موضوع ذكرها ، لكن هل يحرم لبسه أو يكره ؟ فيه وجهان لأصحابنا . أحداهما : أنَّه محرم وهو اختيار القاضي وأبي الخطاب وابن عقيل في آخر

--> ( 1 ) في الأصل : فليسكت . ( 2 ) كذا بالأصل ، ولعله : محمد بن الحسن . ( 3 ) في الأصل : " الدهور " ولا يستقم بها المعنى .