أعْدَائهِ ، كَأنهُ يَقُوْلُ : اللهم احْفَظْني ( 1 ) حَتى لَا أوَالِيَ إلا أوْليَاءَكَ ، وَلَا أعَاديَ إلا أعْدَاءَكَ . فَالوَجْهُ ( 2 ) الأول إنما يَنْصَرِفُ إلَى المَاضِي ، و [ الوجه ] ( 3 ) الآخَرُ إلَى المُسْتَقْبَلِ . وَالله أعْلَمُ . [ 63 ] وَقَوْلهُ : " اللهم إني أسْألُكَ الرِضَى بَعْدَ [ نُزُوْل ] ( 4 ) القَضَاءِ ، وبرْدَ العَيْشِ بَعْدَ المَوْتِ " إنما سَألَ الرضَى بَعْد نزُولِ القَضَاءِ بِه لأن الرِّضَى قَبْل ذَلِكَ دَعْوَى مِنَ العَبْد ، وَإنما يَتَحَققُ ذَلِكَ عِنْدَ وُقوْعِ القَضَاءِ بِهِ ( 5 ) ، وَوُرُوْدِ كَرَاهَتِه عَلَيْهِ ، سَألَ الله [ تعالى ] ( 6 ) التثبيت لَهُ ، وَتَوْطين النفسِ عَلَيْهِ . وبَرْدُ العَيْشِ : خَفْضهُ ، وَنِعْمَتُهُ . وَأصْلُ البَرْدِ فِي الكَلَامِ : السُّهُوْلَة . وَمِنهُ :

--> [ 63 ] فقرة من الحديث الطويل المتقدم برقم ( 59 ) ، وفي كنز العمال 2 / 199 إلى قوله : " ولا فتنة مضلة " عند الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ، وخرجه الحافظ العراقي في أحاديث الإحياء 1 / 319 من حديث زيد بن ثابت - كما مرَّ في الحديث المتقدم - وقال أخرجه أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد . وقد تقدم تضعيف الذهبي له ، ويبقى أحد طريقي الطبراني - كما ذكره الهيثمي - رجاله وثقوا . ( 1 ) في ( م ) : " اجعلني " . ( 2 ) في ( م ) : " والوجه " . ( 3 ) زيادة من ( م ) . ( 4 ) ما بين المعقوفين ليس في ( ت ) ولا في ( م ) . ( 5 ) سقطت : " به " من ( ت ) . ( 6 ) زيادة من ( ت ) .