وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي مُوسَى وَعَمَّارٍ ثُمَّ سَاقَهَا مَوْقُوفَةً عَنْهُمْ 1 وَأَكَّدَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِمَا رَوَاهُ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ مُرْسَلًا 2 . 488 - حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَانِ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ 3 وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَالنَّوَوِيُّ وَضَعَّفَهُ عَبْدُ الْحَقِّ وَابْنُ الْقِطَّانِ وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَنِينَ وَهُوَ مَجْهُولٌ وَالرَّاوِي عَنْهُ الْحَارِثُ بْنُ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ وَهُوَ لَا يُعْرَفُ أَيْضًا 4 وَقَالَ ابْنُ مَاكُولَا لَيْسَ لَهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ . 489 - حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ فَإِذَا مَرَّ بِالسَّجْدَةِ كَبَّرَ وَسَجَدَ وَسَجَدْنَا أَبُو دَاوُد وَفِيهِ الْعُمَرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ الْمُكَبَّرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَخَرَّجَهُ الْحَاكِمُ : مِنْ رِوَايَةِ

--> 1 أخرجه البيهقي " 2 / 317 " : كتاب الصلاة : باب سجدتي الحج ، عن عمر ، وابن عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وعمار بن ياسر ، وأبي موسى ، وأبي الدرداء ، أنهم كانوا يسجدون في الحج ، وأخرج عن ابن عباس " 2 / 318 " كتاب الصلاة : باب سجدتي الحج ، أنه قال : فضلت سورة الحج بسجدتين . 2 ينظر " معرفة السنن والآثار " " 2 / 153 " . 3 أخرجه أبو داود " 2 / 120 " : كتاب الصلاة : باب كم سجدة في القرآن ، الحديث " 1401 " ، وابن ماجة " 1 / 335 " : باب عدد سجود القرآن ، الحديث " 1057 " ، والدارقطني " 1 / 408 " : كتاب الصلاة : باب سجود القرآن ، الحديث " 8 " ، والحاكم " 1 / 223 " : كتاب الصلاة : باب خمس عشرة سجدة في القرآن ، والبيهقي " 2 / 314 " : كتاب الصلاة : باب في القرآن خمس عشرة سجدة ، كلهم من حديث الحارث بن سعيد عن عبد الله بن منين ، عن عمرو بن العاص أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكره . وقال الحاكم : هذا حديث رواته مصريون وقد احتج الشيخان بأكثرهم وليس في عدد سجود القرآن أتم منه ووافقه الذهبي . وفيه نظر من الذهبي فقد ذكر الذهبي عبد الله بن منين في " المغني " " 1 / 359 " وقال : لم يرو عنه غير الحارث بن سعيد وهو مجهول . والحارث بن سعيد قال الحافظ في " التقريب " " 1 / 140 " مقبول . يعني عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث كما نص على ذلك الحافظ في مقدمة التقريب . 4 قال الزيلعي في " نصب الراية " " 2 / 180 " قال عبد الحق في " أحكامه " : وعبد الله بن منين لا يحتج به ، قال ابن القطان : وذلك لجهالته ، فإنه لا يعرف روى عنه غير الحارث بن سعيد المتقي ، وهو رجل لا يعرف له حال ، فالحديث من أجله لا يصح قال : وقد وقع لابن أبي حاتم تصحيف في اسمه ، وفي نسبه ، فقال : عبد الله بن منين ، وإنما هو : مُنين " بنونين . وميم مضمومة " ، وقال فيه : من بني عبد الدار ، وصوابه : من عبد بني كلالة : هكذا هو في " كتاب أبي داود - وتاريخ البخاري " انتهى كلامه .