إلى رحمته ارحمني ، اللهم لا تفعل بي ما أنا أهله ، فإنك إن تفعل بي ما أنا أهله تعذبني ولم تظلمني ، أصبحت أتقي عدلك ولا أخاف جورك ، فيا من هو عدل لا يجور ارحمني " وفي خبر المنقري ( 1 ) عن أبي عبد الله عليه السلام " إن أردت أن يكثر مالك فأكثر الوقوف على الصفا " نحو ما في المرفوع ( 2 ) عنه عليه السلام أيضا " من أراد أن يكثر ماله فليطل الوقوف على الصفا والمروة " وقال جميل ( 3 ) لأبي عبد الله عليه السلام " هل من دعاء موقت أقوله على الصفا والمروة فقال : تقول إذا وقفت على الصفا : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ، وهو على كل شئ قدير " إلى غير ذلك من النصوص المستفاد منها ما ذكره المصنف وغيره ، وفي الدروس ويستحب أيضا قراءة القدر والوقوف على الدرجة الرابعة حيال الكعبة والدعاء ثم ينحدر عنها كاشفا ظهره ، ويسأل الله العفو ، وليكن وقوفه على الصفا في الشوط الثاني أقل منه في الشوط الأول ، والله العالم . ( و ) أما ( الواجب فيه ) ف‍ ( أربعة ) وفي الدروس عشرة ضاما لها بعض ما تسمعه في الأحكام والمقارنة ونحو ذلك ، وعلى كل حال فالواجب فيه ( النية ) بلا خلاف ولا إشكال ، بل الاجماع بقسميه عليه على حسب ما سمعته في الطواف وغيره من الأفعال من كونها الداعي ، ولا يجب فيها نية الوجه ولا غيره عدا القربة والتعيين لنوعه من كونه سعي حج الاسلام أو غيره من عمرة الاسلام أو غيرها ، وإن كان الأحوط اشتمالها مع ذلك على تصور معنى السعي المتضمن للذهاب من الصفا إلى المروة والعود وهكذا سبعا ، والوجه واستحضار

--> ( 1 ) الوسائل الباب 5 من أبواب السعي الحديث 1 - 2 - 4 ( 2 ) الوسائل الباب 5 من أبواب السعي الحديث 1 - 2 - 4 ( 3 ) الوسائل الباب 5 من أبواب السعي الحديث 1 - 2 - 4