ولا فرق في الحكم المزبور بين القول بخروجه من البيت ودخوله فيه الذي قد تشعر به النصوص المزبورة ، بل في الدروس المشهور كونه منه ، بل في التذكرة والمنتهى أن جميعه منه ، وروي عن عائشة ( 1 ) " أن النبي صلى الله عليه وآله قال : ستة أذرع من الحجر من البيت " لكن سأل معاوية بن عمار ( 2 ) الصادق عليه السلام في الصحيح " أمن البيت هو أو فيه شئ من البيت ؟ فقال : لا ولا قلامة ظفر ، ولكن إسماعيل دفن أمه فيه فكره أن توطأ فجعل عليه حجرا ، وفيه قبور أنبياء " وفي خبر يونس بن يعقوب ( 3 ) " قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني كنت أصلي في الحجر فقال لي رجل : لا تصل المكتوبة في هذا الموضع فإن في الحجر من البيت فقال : كذب صل فيه حيث شئت " وفي خبر مفضل بن عمر ( 4 ) عنه عليه السلام أيضا " الحجر بيت إسماعيل ، وفيه قبر هاجر وقبر إسماعيل " وسأله أيضا الحلبي ( 5 ) في المروي عن نوادر البزنطي " عن الحجر فقال : إنكم تسمونه الحطيم ، وإنما كان لغنم إسماعيل ، وإنما دفن فيه أمه وكره أن يوطأ قبرها فحجر عليه ، وفيه قبور أنبياء " إلى غير ذلك من النصوص الدالة على ذلك ، وما في التذكرة من أن قريشا لما بنت البيت قصرت الأموال الطيبة والهدايا والنذور عن عمارته ، فتركوا من جانب الحجر بعض البيت ، وقطعوا الركنين الشاميين من قواعد إبراهيم ، وضيقوا عرض الجدار من الركن الأسود إلى الشامي الذي يليه ، فبقي من الأساس شبه الدكان مرتفعا ، وهو الذي يسمى الشاذروان لم نتحققه

--> ( 1 ) رواه في المغني ج 1 ص 382 وسنن البيهقي ج 5 ص 89 ( 2 ) الوسائل الباب 30 من أبواب الطواف الحديث 1 - 3 - 10 ( 3 ) الوسائل الباب 54 من أبواب أحكام المساجد الحديث 1 من كتاب الصلاة ( 4 ) الوسائل الباب 30 من أبواب الطواف الحديث 1 - 3 - 10 ( 5 ) الوسائل الباب 30 من أبواب الطواف الحديث 1 - 3 - 10