الظاهر خلافه منع عدم وجوب ذبحه وإن كان قد ذبح الأخير مع فرض اشعاره أو تقليده كما عرفته سابقا ، فالتحقيق عدم وجوب الابدال في المتبرع به وإن كان قد أشعره ، كما أنه يجب عليه ذبحه مع ذبح الأخير وعدمه إذا كان قد أشعره ، نعم لا يجب عليه ذبح ما لم يشعر منهما ، والله العالم . ( ويجوز ركوب الهدي ) المتبرع به ( ما لم يضر به ، وشرب لبنه ما لم يضر بولده ) بلا خلاف أجده فيه ، بل في المدارك هو موضع وفاق ، وعن غيرها الاجماع مطلقا إلا من الإسكافي في الواجب ، بل ولا اشكال بناء على ما عرفته سابقا من عدم خروجه عن ملكه بالاشعار والتقليد وإن تعين للذبح ، مضافا إلى كونه المتيقن من نصوص المقام ، كقول الصادق عليه السلام في خبر أبي الصباح الكناني ( 1 ) وأبي بصير ( 2 ) في قوله تعالى ( 3 ) " لكم فيها منافع إلى أجل مسمى " " إن احتاج إلى ظهرها ركبها من غير أن يعنف بها ، وإن كان لها لبن حلبها حلبا لا ينهكها " وفي صحيح سليمان بن خالد ( 4 ) " إن نتجت بدنتك فاحلبها ما لم يضر بولدها ، ثم انحرهما جميعا ، قلت : أشرب من لبنها وأسقي قال : نعم ، وقال : إن أمير المؤمنين عليه السلام إذا رأى أناسا يمشون قد جهدهم المشي حملهم على بدنه ، وقال : إن ضلت راحلة الرجل أو هلكت ومعه هدي فليركب على هديه " وفي صحيح حريز ( 5 ) " كان علي عليه السلام إذا ساق البدن ومر على المشاة حملهم على بدنه ، وإن ضلت راحلة رجل ومعه بدنة ركبها غير مضر ولا مثقل " وفي صحيح منصور ( 6 ) " كان علي عليه السلام يحلب البدن ويحمل

--> ( 1 ) الوسائل الباب 34 من أبواب الذبح الحديث 5 ( 2 ) الوسائل الباب 34 من أبواب الذبح الحديث 5 ( 3 ) سورة الحج الآية 34 ( 4 ) الوسائل الباب 34 من أبواب الذبح الحديث 6 - 2 - 4 ( 5 ) الوسائل الباب 34 من أبواب الذبح الحديث 6 - 2 - 4 ( 6 ) الوسائل الباب 34 من أبواب الذبح الحديث 6 - 2 - 4