عليه السلام ( فراش زوجها ) إلا أنه قال : ( وأهلت بالحج من بيتها ) وزاد بعد قوله عليه السلام : ( وقضت المناسك كلها ) ( فإذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين وسعت بين الصفا والمروة ) وخبره الآخر ( 1 ) أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول : ( إذا اعتمرت المرأة ثم اعتلت قبل أن تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك ، فإذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف النساء ثم أحلت من كل شئ ) وكان التخيير المزبور وجه جمع بين النصوص ، إلا أنه مع كونه لا شاهد له فرع التكافؤ المفقود في المقام من وجوه . ومن هنا جمع بعض المتأخرين بينها بطريق آخر ، وهو الفرق بين من أحرمت وهي طاهر فإنها تقضي طوافها بعد ذلك ، وبين من أحرمت وهي حائض فإنها تبطل متعتها وتعدل إلى حج الافراد ، والشاهد على ذلك خبر أبي بصير ( 2 ) قال : ( سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في المرأة المتمتعة إذا أحرمت وهي طاهر ثم حاضت قبل أن تقضي متعتها : سمعت ولم تطف حتى تطهر ثم تقضي طوافها وقد قضت عمرتها ، وإن هي أحرمت وهي حائض لم تسع ولم تطف حتى تطهر ) وهو - مع أنه قول لم نعرف لأحد من أصحابنا ، بل لا يوافق الاعتبار ، ضرورة عدم الفرق بين الحالين بعد عدم اعتبار ( عدم ظ ) الحيض في السعي والتقصير - لا يتم في بعض ( 3 ) النصوص السابقة الذي هو كالصريح في بطلان متعتها في الأول . ومن هنا جمع الشيخ بينها بحمل نصوص قضاء الطواف على من طافت أربعا كما تسمعه في المسألة الآتية ونصوص العدول إلى الافراد على من لم تطف شيئا منه ، وجعل الخبر المزبور شاهدا على ذلك باعتبار أنها لو أحرمت وهي حائض قد

--> ( 1 ) الوسائل - الباب - 48 - من أبواب الطواف - الحديث 3 - 5 ( 2 ) الوسائل - الباب - 48 - من أبواب الطواف - الحديث 3 - 5 ( 3 ) الوسائل - الباب - 21 - من أبواب أقسام الحج - الحديث 13