فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكُمْ ، فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ ، أَوْ مِنْ غَدٍ " . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْلُهُ : « فِتْنَةُ الأَحْلاسِ » ، إِنَّمَا أُضِيفَتِ الْفِتْنَةُ إِلَى الأَحْلاسِ ، لِدَوَامِهَا وَطُولِ لُبْثِهَا ، يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ يَلْزَمُ بَيْتَهُ لَا يَبْرَحُ : هُوَ حِلْسُ بَيْتِهِ . وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ شَبَّهَهُ بِالأَحْلاسِ لِسَوَادِ لَوْنِهَا وَظُلْمَتِهَا . وَالْحَرْبُ : ذَهَابُ الْمَالِ وَالأَهْلِ ، يُقَالُ : حُرِبَ الرَّجُلُ ، فَهُوَ حَرِيبٌ : إِذَا سُلِبَ مَالَهُ وَأَهْلَهُ . وَالدَّخَنُ : الدُّخَانُ يُرِيدُ أَنَّهَا تَثُورُ كَالدُّخَانِ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ . وَقَوْلُهُ : « كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ » ، مَثَلٌ وَمَعْنَاهُ : الأَمْرُ الَّذِي لَا يَثْبُتُ وَلا يَسْتَقِيمُ ، وَذَلِكَ أَنَّ الضِّلَعَ لَا يَقُومُ بِالْوَرِكِ وَلا يَحْمِلُهُ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ فِي بَابِ الْمُلاءَمَةِ وَالْمُوَافَقَةِ إِذَا وَصَفُوا : هُوَ كَكَفٍّ فِي سَاعِدٍ ، وَسَاعِدٍ فِي ذِرَاعٍ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ ، يُرِيدُ أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ غَيْرُ خَلِيقٍ لِلْمُلْكِ وَلا مُسْتَقِلٍّ بِهِ . وَالدُّهَيْمَاءُ : تَصْغِيرُ الدَّهْمَاءِ ، صَغَّرَهَا عَلَى مَذْهَبِ الْمَذَمَّةِ لَهَا . بَابُ الاعْتِزَالِ فِي الْفِتْنَةِ 4227 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشِّيرَزِيُّ ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ ،