فِي الْقِسْمَة . والقِدحُ : خشبُ السهْم قبل أَن يُراش ، ويُركّب فِيهِ النّصلُ . وفِيهِ دلِيلٌ على أَن الشَّيْء الْمُشْتَرك بيْن الْجَمَاعَة إِذا احْتمل الْقِسْمَة ، كَانَ لهُ ذلِك مَا دَامَ ينْتَفع بِمَا يَخُصُّهُ مِنْهُ ، وَإِن قل ، وذلِك لِأَن القِدح قدْ ينْتَفع بِهِ عريًا من الريش والنصل ، وكذلِك ينْتَفع بالريش والنصل ، وَإِن لمْ يَكُونَا مركبين فِي قِدح ، فَأَما مَا لَا ينْتَفع بقسمته أحد من الشُّرَكَاء كاللؤلؤة ، وَالشَّيْء الّذِي إِذا فُرق بيْن أَجْزَائِهِ ، بطلت منفعتُه ، فَلَا تجب الْمُقَاسَمَة فِيهِ ، لِأَنَّهُ إِضَاعَة المَال ، بل يبيعونه ، ويقتسمون ثمنه . قَالَ الإِمامُ : أما تجهيز الْغُزَاة وإعانتهم بِالْمَالِ ، فَجَائِز ، قَالَ النّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « منْ جهّز غازِيًا فِي سبيلِ الله ، فقدْ غزا » . وَقَالَ مُجَاهِد : قُلْت لِابْنِ عُمر : أُرِيد الْغَزْو ، قَالَ : إِنِّي أحبُّ أَن أعينك بطَائفَة من مَالِي ، قُلْت : وسع الله عَليّ ، قَالَ : إِن غناك لَك ، وَإِنِّي أحب أَن يكُون من مَالِي فِي هَذَا الْوَجْه . بابُ مَتى يخْرُجُ إِلى السّفرِ 2672 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ