وفي الباب عن أنس ( 1 ) ، وثوبان ( 2 ) ، وخبّاب بن الأرتّ ( 3 ) ، وابن عباسٍ ( 4 ) ، ومعاذ بن جبل ( 5 ) ، وأبي بصرة الغفاري ( 6 ) - رضي الله عنهم - . وبه تَعقَّب شيخُنا ( 7 ) - رحمه الله - قولَ بعض شرّاح « المصابيح » أن جميعَ دعوات الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - مستجابةٌ ، وقال : « إن في قوله غفلة عن الحديث الصحيح ، وهو « سألت اللهَ ثلاثاً » ( 8 ) . . . » وذكرَه . ويُساعِد شيخَنا من أجاب مَنِ استشكل ظاهِر قولِه - صلى الله عليه وسلم - : « لكلِّ نبيٍّ دعوةٌ مستجابةٌ » ( 9 ) بما وقع لكثيرٍ من الأنبياء من الدعوات المجابة ، ولا سيما نبينا - صلى الله عليه وسلم - بقوله : إن المرادَ بالإجابة في الدعوة المذكورة القطع بها ، وما عدا ذلك من دعواتهم فهو على رجاء الإجابة . وكذا مَنْ قال أن المراد بأنَّ لكلٍّ منهم دعوةً عامةً مستجابةً في أمته ، إما بإهلاكهم وإما بنجاتهم ، وأما الدعواتُ الخاصة فمنها ما يُستجاب ، ومنها ما لا يُستجاب . وبالجملة فالمقام خطِرٌ ، وما قلتُه أوّلاً من الاحتمالات أنسب ، وآخرها أحسنها ، وليس المسؤول بأعلم من السائل ، والله الموفق . قاله وكتبه محمد السخاوي الشافعي غفر الله ذنوبه وستر عيوبه ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ، آمين . * * * * *

--> ( 1 ) وضع المصنف فوقه حرف ( س ) : إشارة إلى أنه عند النسائي . وسبق تخريجه ( ص 202 ) . ( 2 ) وضع المصنف فوقه حرف ( م ) : إشارة إلى أنه عند مسلم . وسبق تخريجه ( ص 203 ) . ( 3 ) وضع المصنف فوقه حرف ( ت ) : إشارة إلى أنه عند الترمذي . وسبق تخريجه ( ص 202 ) . ( 4 ) وضع المصنف فوقه رمز ( طب ) : إشارة إلى أنه عند الطبراني في « الكبير » . وسبق تخريجه ( ص 204 ) . ( 5 ) وضع المصنف فوقه حرف ( ق ) : إشارة إلى أنه عند ابن ماجة . وسبق تخريجه ( ص 202 ) . ( 6 ) أهمله المصنف ، لم يضع عليه حرفاً أو رمزاً كالذي قبله ! وسبق تخريجه ( ص 202 ) . ( 7 ) في « بذل الماعون » ( ص 132 وما بعد ) . ( 8 ) وهو المتقدم قريباً . ( 9 ) مضى تخريجه ( ص 205 ) .