ويحصلَ الاستقلال بقتال العدو ودفعه ، فإنْ قصَّر عددُ من هنالك ، أو قوَّتهم عن دفاعهم ؛ وجَبَ كذلك على كل من صاقبهم وقرُبَ منهم من المسلمين إعانتهم والنفير إليهم ، ثم كذلك أبداً إن غارّهم العدوُّ ، حتى يعُمَّ الفرض جميع المسلمين ، أو يقع الاستغناءُ من دون ذلك بمقاومتهم ودفعهم ( 1 ) ، والدليل على صحة ذلك : قوله - تعالى - : { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } [ المائدة : 2 ] ، وقوله - تعالى - : { وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً } [ النساء : 141 ] ، فمن ترك دفاع كافرٍ عن مؤمنٍ تثاقلاً من غير عذرٍ يُسْقط به عنه القيام ، فقد ترك المعاونة على البرِّ والتقوى ، وجعل للكافرين سبيلاً على المؤمنين ، وقد نفى الله - تعالى - ذلك أن يكون من الشَّرع ؛ ففعل ذلك معصيةٌ ، وتعدٍّ لحدود الله - تعالى - . خرَّج أبو داود ( 2 ) ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدِّه قال : قال رسول

--> ( 1 ) ولا يجزيء فيه أحدٌ عن أحد ، ولا يجب في هذه الحال استئذان العبد سيده ، ولا الولد والده ، ولا من عليه الدَّينُ صاحبه . وانظر : « الأم » للشافعي ( 4 / 91 ) ، « الوجيز » للغزالي ( 2 / 114 ) ، « بدائع الصنائع » للكاساني ( 4300 ) ، « الإفصاح » ( 2 / 273 ) لابن هبيرة ، « بداية المجتهد » ( 1 / 397 ) لابن رشد ، « تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام » لبدر الدين بن جماعة ( ص 156 ) ، « الاعتصام » للشاطبي ( 3 / 27 - بتحقيقي ) . ( 2 ) في « سننه » في كتاب الديات ( باب أَيُقاد المسلم بالكافر ؟ ) ( رقم 4531 ) ، وفيه زيادة : « ويردُّ مشدّهم على مضعفهم ، ومُتَسرِّيهم على قاعدهم » . وأخرجه في كتاب الجهاد ( باب في السرية تردُّ على أهل العسكر ) ( رقم 2751 ) وفيه زيادة - أيضاً - . وأخرجه ابن ماجة ( 2685 ) ، وأحمد ( 2 / 192 ) ، وابن الجارود ( 1073 ) ، والطيالسي ( 2258 ) ، والبغوي ( 2532 ) ، والبيهقي ( 8 / 29 ) من طرقٍ عن عمرو بن شعيبٍ ، به . وهو قطعة من حديث خطبة الفتح الطويل ؛ أخرجه الترمذي ( 1413 و 1585 ) ، وأبو داود ( 1591 ) ، والبخاري في « الأدب المفرد » ( 570 ) ، وأحمد ( 2 / 180 ، 205 ، 215 ، 216 ) ، وابن ماجة ( 2659 ) ، وابن الجارود ( 1052 ) ، وابن خزيمة ( 2280 ) ، والبيهقي ( 8 / 29 ) ، والبغوي ( 2542 ) . . . . والحديث صحيح . انظر : « صحيح أبي داود » لشيخنا الألباني - رحمه الله - .