وقولٌ ثانٍ : إنها مقصورة على أهل بدرٍ خاصة ، وإليه ذهب الحسن ، ورُوي مثل ذلك عن أبي سعيدٍ ، وأبي نَضْرةَ ، ونافعٍ ، وعكرمةَ ، وغيرهم ، وكان الحسن يقول : ليس الفرار من الزحف من الكبائر ( 1 ) .

--> = ( 11211 ) ، وأصل الحديث عند البخاري في « صحيحه » في كتاب التفسير ( باب قوله - تعالى - : { الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُم } ) ( رقم 4653 ) . وليس في رواية البيهقي ، ولا البخاري ذِكْرُ النَّسْخ ، وإنما فيهما ذكر التخفيف . والمعنى متقارب . والمراد - هنا - التخفيف ، لا الفرار من الزحف . وأخرج سعيد بن منصور في « سننه » ( 1001 - ط . الحميد ، ورقم 2538 - ط . الأعظمي ) ، وابن المبارك في « الجهاد » ( رقم 235 ) ، والشافعي في « الأم » ( 4 / 160 ) ، و « مسنده » ( رقم 388 ) ، والبيهقي ( 9 / 76 ) من طريق سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن ابن عباس ، قال : من فرَّ من ثلاثة فلم يفر ، ومن فرَّ من اثنين فقد فرَّ . وسنده ضعيف ، فابن أبي نجيح هو عبد الله بن يسار ؛ مدلس ، وقد عنعن ، ثم هو لم يلحق أحداً من الصحابة . قاله علي بن المديني . انظر : « جامع التحصيل » ( ص 218 ) . فالحديث منقطع . لكن يبدو أن في الإسناد سقطاً ؛ فقد رواه البيهقي في « الكبرى » ( 9 / 76 ) ؛ من طريق أحمد بن شيبان ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : إن فرَّ رجلٌ من اثنين فقد فَرَّ ، وإن فرَّ من ثلاثة لم يفر . وأحمد بن شيبان هو الرَّملي ، ذكره ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » ( 2 / 55 ) ، وقال : « صدوق » . وقال العقيلي : « لم يكن ممن يفهم الحديث ، وحدَّث بمناكير » . وقال ابن حبَّان في « الثقات » : « يخطئ » . وقال صالح الطرابلسي : « ثقة مأمون ، أخطأ في حديث واحد » . وقال الذهبي في « الميزان » ( 1 / 103 ) بعد ذكر كلام ابن أبي حاتم ، وابن حبان ، قال : « فالصدوق يخطئ » . وقد خالف أحمدُ بن شيبان الشافعيَّ في روايته ، حيث زاد ( عطاءً ) في الإسناد ، وإن سلَّمنا بزيادته ، فإن ابن أبي نجيح مدلس . وقد عنعن . وقد صحَّح شيخنا الألباني - رحمه الله - في « الإرواء » ( 5 / 28 - 29 ) هذا الأثر ، وجزم أن السقط الواقع في سند الشافعي إنما هو خطأ مطبعيٌّ . ثم قال : وهو إن كان موقوفاً ، فله حكم المرفوع ، بدليل القرآن وسبب النزول ، الذي حفظه لنا ابن عباس . وحديث ابن عباس ، رواه البخاري وغيره ، وسيأتي تخريجه . ( 1 ) أخرجه أبو جعفر النحاس في « الناسخ والمنسوخ » ( ص 184 ) بسنده إلى الربيع بن صبيح ، عن الحسن . ونقله عنه مكي بن أبي طالب في « الإيضاح » ( ص 297 ) . وانظر : « الآيات المنسوخة في =