وجد مَنْ خالفه في القراءة فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فصوب كُلًا منهم - كما تقدم ذلك مستوفى في سورة النحل وفي الفضائل العامة عند ذكر السبعة الأحرف - وسوس له الشيطان فيه وربما ظنه من وادي التحريف . فكأن الله تعالى يقول له : لا تكن ممن يتبع سنن مَنْ قَبْلُ من أهل الكتاب ، في فراق دينهم . والاختلاف على نبيهم ، وكن على بصيرة من أمر هذا الرسول الأمين والكتاب القيم المبين . وقد تقدم في فضائل سورة النحل ، أنها هي السورة التي وقع فيها الخلاف بين أبي وصاحبه رضي الله عنهما . وفي سورة النحل التي وقع التنازع فيها : أن الله تعالى يبعث رسوله - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة شهيداً ، وأنه نزَّل عليه الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة ، وأنه نزله عليه روح القدس بالحق ليثبت الذين آمنوا ، وأن اليهود اختلفوا على نبيهم في السبت فألزموا به . فكانت سورة " لم يكن " على وجازتها حاوية لكل ما في النحل من ذلك على طولها بزيادة فأمر - صلى الله عليه وسلم - بقراءتها عليه ، تذكيراً بذلك كله ، على وجه أبلغ وأخصر ، ليكون أسرع لما ذكرت تصوراً ، فيكون أرسخ في النفس ، وأثبت في القلب ، وأعشق للطبع . وفي ذلك من المنقبة لأبي رضي الله عنه ، أن الله تبارك وتعالى اختصه بالتثبيت ، وأراد له الثبات ، فهو من المريدين المرادين ، لما وصل إليه قلبه ببركة ضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - لصدره ، من كشف الحجب ، والنظر إلى سبحات القدس ، وشهود تلك الحضرة الشماء وصيرورته إلى أن يكون أصفى الصحابة