إِسْنَاده وَأَلْفَاظه ، ثمَّ قَالَ : وَفِي رِوَايَة ابْن أبي نمير عَن أبي خَالِد ، وَكَانَ يُنْهِي عَن عقب الشَّيْطَان انْتهى كَأَن إِسْحَاق ابْن رَاهْوَيْةِ يرويهِ بِلَفْظ : عقبَة الشَّيْطَان ، وَابْن أبي نمير بِلَفْظ : عقب الشَّيْطَان - لَكِن الإِمَام السراج قد روى حَدِيث إِسْحَاق فِي الْمسند رقم : 353 وَذكر فِيهِ : كَانَ يُنْهِي عَن عقب الشَّيْطَان ، بل هُوَ هَكَذَا فِي مُسْند الإِمَام إِسْحَاق أَيْضا انْظُر رقم : 1331 ( ج 3 ص 725 ) وَالله أعلم . وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ بِإِسْنَاد حسن عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا ، أَنه كره النّوم قبل الْعَتَمَة . انْظُر رقم : 1476 ، وَلم أجد هَذَا الحَدِيث فِي المراجع المتداولة عَن أبي هُرَيْرَة وَالله أعلم . وَمِنْهَا أَنه روى حَدِيث رقم : 1286 ، من طَرِيق مُحَمَّد بن اشتويه الواسطي ، وَقَالَ : كَانَ ثِقَة : ، وان اشتويه لم أجد تَرْجَمته وَفِيه فَوَائِد أُخْرَى كَمَا سَيعْلَمُ كَمَا سَيعْلَمُ الْقَارئ الْكَرِيم فِي مُرَاجعَته إِن شَاءَ الله . عَمَلي ومنهجي فِي التَّحْقِيق والمنهج الَّذِي سرت عَلَيْهِ فِي تَحْقِيق الْمسند الْكَبِير للْإِمَام أبي الْعَبَّاس السراج فَهُوَ كَمَا يَلِي : - ( 1 ) تَحْقِيق نَص الْكتاب على نسخته الوحيدة النادرة مَعَ مقارنته إِلَى الْكتب المصنفة الْمُعْتَبرَة . ( 2 ) وضعت الأرقام فِي أَوَائِل الْأَحَادِيث وَعَلَيْهَا حولت الفهرس . ( 3 ) خرجت الْأَحَادِيث واخترت فِي تَخْرِيجه طَرِيقا علمياً على الإيجاز بِحَيْثُ إِذا اتّفق الْإِسْنَاد إِلَى تَابِعِيّ أَو تبع تَابِعِيّ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَو أَحدهمَا اكتفيت بهما ، لِأَن الْمَقْصُود صِحَة الحَدِيث وَهُوَ حَاصِل بتخريجه فِي الصَّحِيحَيْنِ - وَإِلَّا راجعت السّنَن وَالْمَسَانِيد ، فَإِذا كَانَ عِنْدهم أَو عِنْد الشَّيْخَيْنِ عَن الصَّحَابِيّ أَو عَن التَّابِعِيّ عَن الصَّحَابِيّ فَقَط ذكرت مَوْضِعه عِنْدهمَا أَو أَحدهمَا ، وأنبه كثيرا إِذا وجدت الِاتِّفَاق بَين