قَالَ أَبُو محمَّد ( 1 ) : وَرَوَاهُ ( 2 ) أَبُو مُطيع معاويةُ بنُ يَحْيَى ( 3 ) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أيُّوب ، عَنْ عَيَّاش بْنِ عَبَّاسٍ القِتْباني ( 4 ) ، عَنْ عباس الحَجْري ، عن عبد الله بن عُمر ، عن النبيِّ ( ص ) ؟ قال أبي : بعبد الله بْن ( 5 ) عَمرو أشبهُ ، غير أَنَّهُ قد اتفقَ نفسينِ ( 6 ) على ابن عُمر ( 7 ) .

--> ( 1 ) قوله : « قال أبو محمد » ليس في ( ت ) و ( ك ) . ( 2 ) في ( ك ) : « فرواه » . ( 3 ) ذكر المصنف رواية أبي مُطيع هذه في المسألة رقم ( 2515 ) ، ونقل عن أبي زرعة قوله : « هَذَا خَطَأٌ ، إِنَّمَا هُوَ : سَعِيدٌ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ جُلَيد الحَجْري » . والحديث رواه أحمد في " مسنده " ( 2 / 90 رقم 5635 ) ، وعبد بن حميد في " مسنده " ( 821 / المنتخب ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 7 / 4 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 5760 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 8 ) من طريق عبد الله بن يزيد الْمُقْرِئِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أيوب ، به . ( 4 ) في ( ت ) و ( ك ) : « الفتياني » . ( 5 ) قوله : « بن » سقط من ( ك ) . ( 6 ) كذا في جميع النسخ ، عدا ( ك ) ففيها : « اتقن تفسير » . وما في النسخ يخرَّج على الإمالة ، أي : أن الألف رسمت ياءً ؛ لأنها ألفٌ مُمالة بسبب كسرة النون . وانظر التعليق على الإمالة في المسألة رقم ( 25 ) و ( 124 ) . ( 7 ) قال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 7 / 4 ) بعد أن ذكر الاختلاف في الحديث : « وهو حديث فيه نظر » ، وقال البيهقي في " السنن الكبرى " ( 8 / 10 ) : « وابن عُمر أصح » .