عِلَلُ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ ( 1 ) فِي الْعُمْرَى ( 2 ) 2813 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ خَالِدٍ الوَهْبِي ( 3 ) ، عَنِ محمَّد بْن عَمْرِو بْنِ عَلْقَمة ، عَنْ أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي هريرة ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ أَنَّهُ ( 4 ) قَالَ : لا عُمْرَى ؛ فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا ، فَهُوَ لَهُ ؟ قَالَ أَبِي : يَرْوِي هَذَا الحديثَ يَحْيَى بنُ أَبِي كَثِير ( 5 ) ، عَنْ أَبِي

--> ( 1 ) في ( ت ) : « علل الأخبار المروية » ، وقوله : « رويت في العمرى » مطموس في ( ك ) . ( 2 ) العُمْرى هي من قولهم : أعْمَرتُه الدارَ عُمْرى ، أي : جعلتُها له يسكنُها مدَّةَ عُمرِه ، فإذا مات عادت إليَّ ، وكذا كانوا يفعلون في الجاهليَّة ، فأبطل ذلك وأعلمهم أن من أُعْمِر شيئًا في حياته فهو لورثَتِه من بعده . انظر " النهاية " ( 3 / 298 ) . ( 3 ) لم نقف على روايته ، ولكن أخرج الحديث ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 22607 ) من طريق يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة ، والإمام أحمد في " المسند " ( 2 / 357 رقم 8686 ) ، والنسائي في " سننه " ( 3752 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 92 ) ، وفي " شرح المشكل " ( 5470 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 5131 ) من طريق إسماعيل بن جعفر ، والنسائي في " سننه " ( 3753 ) من طريق عيسى وعبدة ابن سليمان ، والخطيب في " الموضح " ( 2 / 439 ) من طريق أبي بكر بن عياش ، جميعهم عن محمد بن عمرو ، به . ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في " سننه " ( 2379 ) . ( 4 ) في ( ك ) : « فإنه » . ( 5 ) روايته على هذا الوجه أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 302 رقم 14243 و 3 / 304 رقم 14270 ) ، والبخاري ( 2625 ) ومسلم ( 1625 ) بلفظ « العُمْرَى لِمَن وُهِبَتْ لهُ » . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 294 رقم 14131 ) ، ومسلم ( 1625 ) من طريق الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ جابر ، وهذا يرجِّح رواية يحيى بن أبي كثير . وذكر النسائي في الموضع السابق بابًا بعنوان : « ذكر اختلاف يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو على أبي سلمة فيه » .