2790 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَوْزاعي ( 2 ) ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قال : مَا مِنْ وَالٍي ( 3 ) إِلاَّ لَهُ بِطَانَتَان ِ : بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالمَعْرُوفِ وتَنْهَاهُ عَنِ المُنكَرٌِ ، وبِطَانَةٌ لاَتَأْلُوهُ خَبَالاً ( 4 ) ؟ قَالَ أَبِي : رَوَاهُ يُونُسُ ( 5 ) ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . قَالَ أَبِي : هُوَ بِأَبِي هُرَيْرَةَ أشبهُ ؛ لأنَّ محمَّد ابن عَمْرٍو ( 6 ) يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ( 7 ) .

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « سألت » بلا واو . ( 2 ) هو : عبد الرحمن بن عمرو . وروايته أخرجها ابن المبارك في " مسنده " ( 272 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 2 / 237 رقم 7239 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 6191 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 2117 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 111 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 7 / 422 ) . ومن طريق ابن المبارك رواه أبو يعلى في " مسنده " ( 5901 ) . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « وال ٍ » بحذف الياء ، لكنَّ ما في النسخ عربيٌّ فصيحٌ ، تقدم التعليق على نحوه في المسألة رقم ( 146 ) . ( 4 ) أي : لا تُقَصِّر في إفساد أمره . " النهاية " ( 2 / 8 ) . ( 5 ) هو : ابن يزيد الأَيْلي . وروايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 3 / 39 و 88 رقم 11342 و 11834 ) ، والبخاري في " صحيحه " ( 6611 و 7198 ) . ( 6 ) روايته أخرجها الطبراني في " مسند الشاميين " ( 367 ) ، و " الصغير " ( 188 ) . ( 7 ) قال البخاري عقب الحديث ( 7198 ) : « وقال سليمان ، عن يحيى : أخبرني ابن شهاب بهذا ، وعن ابن أبي عتيق وموسى ، عن ابن شهاب مثله ، وقال شعيب ، عن الزهري : حدثني أبو سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَوْلُهُ ، وقال الأوزاعي ومعاوية بن سلاَّم : حدثني الزهري ، حدثني أبو سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبي ( ص ) ، وقال ابن أبي حسين وسعيد بن زياد : عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي سعيد قوله ، وقال عبيد الله بن أبي جعفر : حدثني صفوان ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي أيوب ؛ قال : سمعت النبي ( ص ) » . اه - . وذكره الدارقطني في " العلل " ( 1016 ) من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي أيوب ح ، فقال : « يرويه صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِي سلمة ، عن أبي أيوب ، واختُلف عن أبي سلمة فيه : فرواه الزهري ، عن أبي سلمة ، فخالف صفوان ، ورواه عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي سعيد الخدري . وقيل : عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هريرة . وقيل : عن أبي سلمة - مرسلاً - ، عن النبي ( ص ) ، ولا يُدفع حديث صفوان ؛ لجواز أن يكون أبو سلمة حفظه عن أبي أيوب ، وعن أبي سعيد ، وعن أبي هريرة ، والله أعلم » . اه - . وذكره في " العلل " ( 2322 ) وقال : « ولا يدفع هذه الأقاويل » . وذكره في " العلل " ( 1414 ) من رواية أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وذكر الاختلاف فيه فقط ، ولم يرجِّح . = . . . وذكر الحافظ ابن حجر في " هدي الساري " ( ص 381 ) كلام الدارقطني في " التتبع " ( 66 ) ، ثم قال : « قلتُ : حكى البخاري هذه الأوجهَ كلها ، وكأنه ترجَّح عنده طريق أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، فإن أكثر أصحاب الزهري رَوَوه كذلك ، ولأن الزهري أحفظُ من صفوان ابن سليم ، والله أعلم » . وأطال ابن حجر في " فتح الباري " ( 13 / 191 ) في الكلام على هذا الاختلاف ، وتخريج طرقه ، وفي آخره قال : « قال الكرماني : محصَّل ما ذكره البخاري : أن الحديث مرفوعٌ من رواية ثلاثة أنفس من الصحابة . انتهى . وهذا الذي ذكره إنما هو بحسب صورة الواقعة ، وأما على طريقة المحدِّثين فهو حديثٌ واحد ، واختُلف على التابعيِّ في صحابيِّه . فأما صفوانُ فجزم بأنه عن أبي أيوب ، وأما الزهري فاختُلِف عليه : هل هو أبو سعيد ؟ أو أبو هريرة ؟ وأما الاختلافُ في وقفه ورفعه فلا تأثير له ؛ لأن مثله لا يقال من قِبَل الاجتهاد . فالروايةُ الموقوفة لفظًا مرفوعةٌ حكمًا ، ويرجِّح كونه عن أبي سعيد : موافقةُ ابن أبي حسين وسعيد بن زياد لمن قال عَنِ الزُّهْرِيِّ : عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عن أبي سعيد ، وإذا لم يبقَ إلا الزهري وصفوان ، فالزهري أحفظُ من صفوان بدرجات ، فمن ثَمَّ يظهر قوة نظر البخاري في إشارته إلى ترجيح طريق أبي سعيد ، فلذلك ساقها موصولة ، وأورد البقيَّة بصيغ التعليق ، إشارة إلى أن الخلافَ المذكور لا يقدح في صحَّة الحديث ؛ إما على الطريقة التي بيَّنتها من الترجيح ، وإما على تجويز أن يكونَ الحديث عند أبي سلمة على الأوجُه الثلاثة ، ومع ذلك فطريق أبي سعيد أرجح والله أعلم ، ووجدتُ في " الأدب المفرد " للبخاري ما يترجَّح به رواية أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فإنه أخرجه من طريق عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة كذلك في آخر حديث طويل » . اه - . وانظر " تغليق التعليق " ( 5 / 309 ) .