قال : نعم . قلتُ : فعُبَيدُالله أَصَحُّ أو عبد الله ؟ قال : عُبَيدُالله صحيحٌ . 2779 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو مُصعَب الزُّهْري ( 1 ) ، عَنِ الدَّراوَرْدي ( 2 ) ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عيسى ، عن عُبَيدالله بْنِ سَلْمَانَ الأَغَرّ ؛ قَالَ : حدَّثنا ابْنُ عُمَر ( 3 ) ؛ قَالَ : قلتُ للنبيِّ ( ص ) : أَيْنَ نَذْهَبُ إِذَا أَدرَكَتْنا الفتنةُ ؟ قَالَ : جَبَلَ جُهَيْنَةَ ( 4 ) ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ خَطَأٌ ؛ حدَّثنا دَاوُدُ الجَعْفَري ، فقال فيه : عن عُبَيدالله ، عن أبيه ؛ قال : قُلنا لعبد الله بْنِ عَمْرو . . . ، وَلَمْ يرفَعْه ؛ وَهُوَ أشبهُ . 2780 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيْك ( 5 ) ، عَنْ

--> ( 1 ) هو : أحمد بن أبي بكر بن الحارث . ( 2 ) هو : عبد العزيز بن محمد . ( 3 ) في ( ك ) : « ابن عمير » . ( 4 ) جبلُ جُهَينة هو : رَضْوى ، بين يَنْبُع والحَوْراء . " معجم ما استعجم " ( 4 / 1310 ) . وقال ابن خلِّكان : قال الطبري في " تاريخه " الكبير : رَضْوى جبل جُهَينة ، وهو في عمل يَنْبُع . وقال غيره : بينهما مسيرةُ يوم واحد ، وهو من المدينة على سبع مراحل . . . وهو على ليلتين من البحر . " وفيات الأعيان " ( 4 / 173 ) . وقوله : « جَبَلَ جهينة » منصوب على نزع الخافض ، والأصل : إلى جَبَلِ جهينة ؛ حُذِفَ حرف الجر ، فانتصب ما بعده ، انظر التعليق على المسألة رقم ( 12 ) . ( 5 ) هو : محمد بن إسماعيل . وروايته أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 13 / 10 رقم 6 / قطعة منه ) .