قَالَ أَبِي : محمَّد بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّة متروكُ الْحَدِيثِ . 2664 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُمَرو ابن الأزهَر ، عَنِ ابْنِ جُرَيج ، عَنْ عَطاء ( 1 ) ، عَنِ ابْنِ عبَّاس ؛ قَالُوا : يَا رسولَ اللَّهِ ، خَبِّرنا بأفضلِ أصحابكَ ، نتَّخِذُهُ مُعَلِّمًا ، ويكونُ ( 2 ) لَنَا مَفْزَعًا إِنْ كَانَ كَوْنٌ ؛ قَالَ : عَلِيٌّ أَقْدَمُكُمْ ( 3 ) سِلْمًا ، وأَعْظَمُكُمْ حِلْمًا ، وأَكْثَرُكُمْ عِلْمًا ، قَالَ : فسَكَت ، ثُمَّ قَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَزِيرِي ، والقَائِمُ فِي أُمَّتِي مِنْ ( 4 ) بَعْدِي ، وعُمَرُ حَبِيبِي ، ويَنْطِقُ عَلَى لِسَانِي ، وأَنَا مِنْ عُثْمَانَ وعُثْمَانُ مِنِّي ؟ قَالَ أَبِي : « هَذَا ( 5 ) حديثٌ كذبٌ » ؛ وَلَمْ يحدِّثني بِهِ . 2665 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ السِّجْزِي ، عَنْ جَامِعِ بْنِ مَخْلَد ( 6 ) ، عن الْوَلِيدُ بْنُ الْفَضْلِ ( 7 ) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن

--> ( 1 ) هو : ابن أبي رَباح . ( 2 ) كذا في جميع النسخ : « نَتَّخِذْهُ . . . ويكون » ، والجادَّة أن يقال : « نَتَّخِذْهُ . . . ويَكُنْ » ؛ لأنَّ الفعل « نَتَّخِذْهُ » واقعٌ في جواب الأمر « خبِّرنا » ؛ فالأشهر في العربية جزمُه ؛ لكنَّ رفعه - كما في النسخ - جائزٌ في العربية . انظر : " شرح ابن عقيل " ( 2 / 342 - 343 ) . ( 3 ) في ( ك ) : « أقدامكم » . ( 4 ) قوله : « من » ليس في ( ش ) . ( 5 ) قوله : « هذا » من ( ت ) و ( ك ) فقط . ( 6 ) كذا في جميع النسخ ، ولم نجد راويًا بهذا الاسم . ( 7 ) روايته أخرجها أبو يعلى في " مسنده " ( 1603 ) ، والقطيعي في " زوائده على فضائل الصحابة " ( 678 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 30 / 122 - 123 ) ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 303 ) ، وفي " الموضوعات " ( 1 / 321 ) من طريق الحسن بن عرفة ، والروياني في " مسنده " ( 1342 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 7 / 79 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 44 / 138 - 139 ) من طريق الحسن بن إبراهيم ، والطبراني في " الأوسط " ( 2 / 158 رقم 1570 ) من طريق أحمد بن محمد ، وابن عساكر ( 44 / 138 ) من طريق محمد بن إسرائيل الجوهري ، جميعهم عن = = الوليد ابن الفضل ، به . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ حماد بن إسماعيل ، تفرَّد به الوليد » .