قَالَ أَبِي : كَانَ ( 1 ) يحدِّث ( 2 ) بِهِ أيامَ الموسم عن عبد الملك بْنِ عُمَير ، وَلَمْ يَذْكُرْ زَائِدَةَ ، ثُمَّ قَالَ : لَمْ آخذُْه ( 3 ) مِنْ عبد الملك ؛ إنما حدَّثَناه زائدة ، عن عبد الملك . وَقَالَ سُفْيَانُ : إِذَا ذكرتُ لَهُمْ زائدة لم يسألوني ( 4 ) عَنْهُ ، وَهَذَا حديثٌ فِيهِ فَضِيلَةٌ للشَّيخين ( 5 ) ( 6 ) . 2649 - وسألتُ أَبِي وأبا زرعة عَن حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَروبة ( 7 ) ، وعِمران القطَّان ( 8 ) ، عَن قَتادة ، عَنْ أَنَسٍ : أنَّ النبيَّ ( ص ) كان

--> ( 1 ) قوله : « كان » سقط من ( ش ) . ( 2 ) يعني : سفيان بن عيينة كما سيأتي . ( 3 ) في ( ك ) : « له أجده » بدل : « لم آخذه » . ( 4 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « تسألوني » بالتاء الفوقية ، ولم تنقط في بقية النسخ ، فتحتمل التاء الفوقية والياء التحتية ، والصواب ما أثبتناه ، والله أعلم . ( 5 ) في ( ك ) : « الشيخين » . ( 6 ) قال الترمذي في الموضع السابق من " جامعه " : « وكان سفيان بن عيينة يدلِّس في هذا الحديث ، فربما ذكره عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمير ، وربما لم يذكر فيه : " عن زائدة " » . اه - . وقال في الموضع السابق من " العلل الكبير " : « وكان سفيان بن عيينة يروي هذا ولا يذكر فيه : " عن زائدة " في كل وقت » . اه - . وقال الخليلي في " الإرشاد " ( 1 / 378 ) : « حديث ابن عيينة ، عن عبد الملك بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ حذيفة ، عن النبيِّ ( ص ) : " اقتدوا باللَّذَين من بعدي " : رواه عنه الأئمة : الشافعي وغيره ، يقال : سمعه من زائدة ، عن عبد الملك ، والحديث صحيحٌ معلول ؛ لأن في بعض الروايات : عن عبد الملك ، عَنْ مَوْلًى لِرِبْعِيٍّ ، عَنْ رِبْعِيٍّ . وقد رواه مسعر والثوري وغيرهما ، عن عبد الملك » . اه - . ( 7 ) روايته أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 112 رقم 12106 ) ، والبخاري في " صحيحه " ( 3675 و 3686 و 3697 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 4651 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 3697 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 6865 و 6908 ) . ( 8 ) هو : ابن داوَر . وروايته أخرجها أبو داود الطيالسي في " مسنده " ( 2097 ) ، ومن طريقه أخرجها ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1439 ) .