شُرَيح ( 1 ) ، عن عبد الرحمن ابن حُمَيد ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعِيدِ بن زيد ، عن النبيِّ ( ص ) . قلتُ لأَبِي : أيُّهما أشبهُ ؟ قَالَ : حديثُ مُوسَى أشبهُ ؛ لأنَّ الحديثَ يُروى عَنْ سَعِيدٍ ( 2 ) مِنْ طُرُقٍ شَتَّى ، ولا يُعرَف عن عبد الرحمن بن عَوْف ، عن النبيِّ ( ص ) ، في هذا - شيء ( 3 ) . 2614 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه صَدَقَةُ بن

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « سريح » . ويأتي متصحِّفًا في بعض المصادر إلى « سريج » ؛ كالموضع الآتي من " العلل " للدارقطني . وأعظم من هذا ما وقع من تصحيفٍ لكل مَن صنَّف في رجال الكتب الستة ، كالمزي في " تهذيب الكمال " ( 21 / 364 ) ، وابن حجر في " التقريب " ( 4905 ) ، وغيرهما ، فإنهم لم يترجموا لعمر بن سعيد ابن شريح ؛ ظنًّا منهم أنه عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حسين القرشي النوفلي ؛ لأن اسمه ورد عند الترمذي ، والنسائي : « عمر بن سعيد » غير منسوب . ( 2 ) قوله : « سعيد » سقط من ( ك ) . ( 3 ) ذكر الدارقطني هذا الحديث في " العلل " ( 666 ) ، ولم يرجِّح بين روايتي الدَّراوردي وعمر بن سعيد - من رواية موسى بن يعقوب عنه - ، ولكنه ذكر اختلافًا على الدَّراوردي رجَّح فيه رواية من رواه عنه ، عن عبد الرحمن بْنِ حُمَيد ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جدِّه عبد الرحمن ابن عوف . ( 4 ) انظر المسألة رقم ( 971 ) .