هُوَ مِنَ القارَة ، وَابْنُ أَبِي عُبَيد هُوَ : إسماعيلُ بنُ عُبَيد بْنِ رِفاعَة الزُّرَقي ، وَقَدْ حدَّث ببعض هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ( 1 ) ابْنِ خُثَيم ( 2 ) ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . 2594 - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ عائِذٍ الدِّمَشْقي ( 3 ) ، عَنْ صَدَقة بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبِ بْنِ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ ( 4 ) ، عَنْ أَبِيهِ ، عن جدِّه ؛ قال : قال : أَردَفَ النبيُّ ( ص ) مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفيان خَلْفَهُ ، فَقَالَ : مَا يَلِينِي مِنْكَ يَا مُعَاوِيَةُ ؟ ، قَالَ : بَطْني ؛ قَالَ : اللَّهُمَّ ، امْلأهُ ( 5 ) عِلْمًا ، فذاكرتُ بِهِ أَبَا مُسْهِر ( 6 ) - هَذَا الحديثَ - فَقَالَ لِي ( 7 ) : نَعَم ، وفيه : وحِلْمًا ؟

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ : « عن » ، ويظهر أنه تصحيفٌ صوابُه : « عنه » ، وقد تقدمت في مطلع المسألة رواية ابن القاري عبد الله بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ ابن أبي عبيد الزرقي ، بصيغة : « حدثني » . ويحتمل أن يكون في الكلام سقطٌ ، والتقدير : وقد حدَّث ابن عطاء الله ببعض هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، والله أعلم . ( 2 ) في ( أ ) و ( ف ) : « خيثم » . ( 3 ) روايته أخرجها ابن منده في " معرفة أسامي أرداف النبي ( ص ) " ( ص 34 - 35 ) . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 8 / 180 ) تعليقًا من طريق محمد بن مبارك الصوري ، والآجري في " الشريعة " ( 5 / 2439 و 24340 رقم 1920 و 1921 ) من طريق إسحاق بن وحشي بن حرب ومسلمة بن بشر أبي بشر ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 59 / 87 - 88 ) من طريق أبي بشر ، وابن منده ( ص 34 ) من طريق عاصم بن يوسف ، جميعهم عن صدقة بن خالد ، به . ومن طريق البخاري أخرجه ابن عساكر ( 62 / 402 - 403 ) وقال : « في إسناده نظر » . ( 4 ) قوله : « بن وحشي بن حرب » ليس في ( أ ) و ( ش ) . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « امله » . ( 6 ) هو : عبد الأعلى بن مُسْهِر . وروايته أخرجها ابن منده في " معرفة أسامي أرداف النبي ( ص ) " ( ص 35 ) . ( 7 ) قوله : « لي » سقط من ( ك ) .